Hristos are dreptul de a judeca lumea

[MariS_]

În prealabil postat de Danut X

Ba chiar din contra.Daca e Un Singur Dumnezeu in trei Persoane e iubire de sine.Daca e un singur Dumnezeu iubirea lui este,exista si se revarsa in si peste intreaga sa creatie.Ce nevoie are Dumnezeu sa se iubeasca pe sine in trei Persoane?Ce nevoie are Dumnezeu sa isi reverse dragostea Sa peste Sine?Nu mai degraba noi ca si creaturi ale lui avem nevoie de iubirea Sa?

Nu este iubire de sine, pentru ca iubirea nu este legata de substanta, ci de Persoane. Nu substanta iubeste, ci Persoana si, chiar mai precis, Subiectul. Noi nu iubim cu carnea, desi unii dintre noi poate, ci cu sufletul, cu elementul spiritual din noi. El nu si-o revarsa peste Sine, ci o lucreaza mai intai in Sine si apoi in afara, in creatia Sa.
Da, ai dreptate ca noi, ca si creaturi, avem nevoie de iubirea Sa, dar daca nu ar exersa-o mai intai in interior nu ar putea sa o reverse in exterior.
Har, smerenie si jertfa de sine.

[Danut X]

În prealabil postat de MariS_

Nu este iubire de sine, pentru ca iubirea nu este legata de substanta, ci de Persoane. Nu substanta iubeste, ci Persoana si, chiar mai precis, Subiectul. Noi nu iubim cu carnea, desi unii dintre noi poate, ci cu sufletul, cu elementul spiritual din noi. El nu si-o revarsa peste Sine, ci o lucreaza mai intai in Sine si apoi in afara, in creatia Sa.
Da, ai dreptate ca noi, ca si creaturi, avem nevoie de iubirea Sa, dar daca nu ar exersa-o mai intai in interior nu ar putea sa o reverse in exterior.
Har, smerenie si jertfa de sine.

Daca o are in El nu mai e nevoie sa o revarse in interior.

[MariS_]

În prealabil postat de Danut X

Daca o are in El nu mai e nevoie sa o revarse in interior.

Da, corect, nici nu o face dintr-o necesitate sau lipsa, ci din generozitate, din jertfa. E un act de vointa dar si de iubire si de generozitate. Toate trei.
Har, smerenie si jertfa de sine.

[Danut X]

În prealabil postat de MariS_

Da, corect, nici nu o face dintr-o necesitate sau lipsa, ci din generozitate, din jertfa. E un act de vointa dar si de iubire si de generozitate. Toate trei.
Har, smerenie si jertfa de sine.

Daca sunt Trei Persoane si au Trei constiinte de sine distincte, au si trei voi distincte?

[MariS_]

În prealabil postat de Danut X

Daca sunt Trei Persoane si au Trei constiinte de sine distincte, au si trei voi distincte?

Nu, vointa este unica, ca si esenta. Vointa este expresia esentei, a firii, spun Sfintii Parinti. O singura esenta, o singura fiinta, o singura vointa, o singura lucrare. Cu trei vointe ar fi trei dumnezei, fiecare cu vointa proprie.
Har, smerenie si jertfa de sine.

[Danut X]

În prealabil postat de MariS_

Nu, vointa este unica, ca si esenta. Vointa este expresia esentei, a firii, spun Sfintii Parinti. O singura esenta, o singura fiinta, o singura vointa, o singura lucrare. Cu trei vointe ar fi trei dumnezei, fiecare cu vointa proprie.
Har, smerenie si jertfa de sine.

atunci nu sunt 3 constiinte de sine prietene.

[MariS_]

În prealabil postat de Danut X

atunci nu sunt 3 constiinte de sine prietene.

Constiinta-de-sine presupune doar faptul de a STII Cine esti, dar nu presupune si sa VREI ceva. Sunt lucruri distincte. Fiecare Persoana stie Cine este, in mod separat, dar de voit vrea doar impreuna cu celelalte. Sursa vointei e unica, iar a constientei-de-sine e trinitara caci sunt trei Subiecte.
Acuma, daca e sa facem un pic de "scolastica" a la Maxim Marturisitorul, vointa are doua componente, una legata de fire si alta subiectiva, gnomica. Noi, oamenii, le avem pe ambele, vointa naturala, sau cea a firii, e responsabila cu necesitatile vitale ale noastre, pe cand cealalta cu diverse dorinti ale mintii. Din cate cunosc, Dumnezeu nu ar avea decat componenta firii, vointa "naturala" a esentei Sale dumnezeiesti si de aceea este unica.
Har, smerenie si jertfa de sine.

[Patrie si Credinta]

În prealabil postat de Danut X

Daca sunt Trei Persoane si au Trei constiinte de sine distincte, au si trei voi distincte?

http://www.youtube.com/watch?v=XprY0txxpKs

[ioanna]

Sfantul Vasile cel Mare, despre persoanele Sfintei Treimi:

Tatal: inceputul tuturor, cauza existentei pentru toate cite exista, radacina tuturor celor ce vietuiesc. De la El a venit izvorul vietii, intelepciunea, puterea, chipul cel neschimbator al nevazutului Dumnezeu, Fiul, Carele din Tatal s-a nascut, Cuvintul cel viu, Carele este Dumnezeu si Carele este la Dumnezeu, iar nu venit sau adaugat din alta parte, Cel ce este mai inainte de veci, iar nu dobindit mai pe urma, Fiu, iar nu creatura, facator, iar nu faptura, creator, iar nu creat, Carele este toate cite este Tatal. Cind am rostit cuvintul "Fiu", am rostit si cuvintul "Tatal".

Tu, crestine, sa-mi respecti atributele acestea. Asadar, Fiul, raminind in ceea ce este El - in ceea ce priveste atributele Sale - toate este cite este Tatal, conform glasului Domnului Insusi, Care a spus: "Toate cite are Tatal sint ale Mele". Intr-adevar,cite i se adscriu - ca atribute - prototipului model, toate sint ale chipului prototipului. "Caci noi am vazut - zice Evanghelistul - slava Lui, slava ca a Unuia nascut din Tatal", adica dintre minunile care I-au fost date Lui, nici una nu I s-a dat dintr-un sentiment de darnicie sau din indatorire, ci I sau dat, pentru ca Fiul poseda vrednicia - maiestatea - dumnezeirii parintesti, din partasia cea dupa natura cu Tatal.

Faptul de "a primi" este ceva comun si cu privire la creatura, dar notiunea de "a poseda" sau " a avea" dupa natura - in chip firesc - este proprie numai pentru cel ce s-a nascut. Asadar, ca Fiu, in mod natural, poseda cele ale Tatalui, iar pe de alta parte, ca Unul nascut, pe toate -ale Tatalui - le cuprinde intru Sine, fiindca nimic nu are de impartit cu altcineva. Prin urmare, din insasi denumirea de "Fiu", noi invatam ca El este partas la natura - firea - Tatalui, iar nu creat dintr-o porunca formala; invatam ca El a stralucit pururea din fiinta divina, fiind impreuna cu Tatal in eternitate, fiind egal in putere, egal intru slava.

Si ce altceva este El, decit pecete - sigiliu - si chip, care Il arata pe Tatal intreg intru El (Fiul)? Toate cite ti se povestesc tie, crestine, dupa aceea, rezultind din alcatuirea trupeasca a Fiului, Care a savirsti mintuirea oamenilor, mintuire pe care ne-a dovedit-o limpede prin trupul Sau real, si anume: expresiile ca El "a fost trimis" si ca "nimic nu poate sa faca de la Sine" si ca "a primit porunca" si, toate cite mai sint de felul acesta, sa nu-ti creeze cumva porniri dusmanoase, spre micsorarea dumnezeirii Celui Unuia nascut. Tu observa ca, daca El a consimtit sa se umileasca din cauza neputintei tale omenesti, nicidecum nu era indatorat sa savirseasca micsorarea maretiei Celui puternic. Tu sa intelegi, insa, notiunea de natura sau fire, intrun mod vrednic de Dumnezeu, dar totodata primeste cu buna judecata intelesul cuvintelor cu privire la cele mai de umilinta ale Fiului... ". (conf. Invatatura ortodoxa, pag. 65)