Reprezentari iconografice rare

[Mihailc]

Ekateriana, nu-i cazul să te superi aşa de tare pentru iritarea mea. Mult mai alarmantă decât postarea ta este publicarea pe bloguri cu pretenţii, mari apărătoare a ortodoxiei, tot felul de sminteli artistice cu titlu de icoane.

Cât despre competenţă, trebuie să te anunţ că nu-i mare scofală, cel puţin în faza de identificare corectă a iconicului adevărat şi a producţiilor imageriei religioase noniconice. Ochiul îmbisericit este cheia acestui tip de discernământ.

Ca să nu aveţi bătăi de cap în această privinţă, luaţi ca reper icoanele lui Rubriov şi faceţi comparaţia cu ce mai găsiţi pe internet. Dacă se îndepărtează foarte tare de modelul rubriovian, prin naturalism excesiv, individualizări exagerate, cromatici zburdalnice şi alte fiţe artistice care obturează mesajul teologic, atunci mai bine lăsaţi-o deoparte, chiar dacă vă place la prima vedere şi vă încântă în mod spontan, fiindcă icoana nu se judecă după criterii estetice şi efecte impresioniste. Icoana trimite la o frumuseţe de alt ordin, este kalos-ul divin al libertăţii ascetice.

[glykys]

Multumim, MihailC, sa ne mai tragi de maneca si altadata!
In afara de incriminata sophia, sper ca nu mai e vreo alta icoana postata pe acest topic suceptibila de erezie sau de influente straine ortodoxiei.

Reprezentarea aceasta de la biserica Sf. Elefterie din Bucuresti, semnalata de Ovidiu.B ca apartinand parintelui Boca, ce parere iti face?

[Mihailc]

În prealabil postat de glykys

Multumim, MihailC, sa ne mai tragi de maneca si altadata!
In afara de incriminata sophia, sper ca nu mai e vreo alta icoana postata pe acest topic suceptibila de erezie sau de influente straine ortodoxiei.

Reprezentarea aceasta de la biserica Sf. Elefterie din Bucuresti, semnalata de Ovidiu.B ca apartinand parintelui Boca, ce parere iti face?

Acuma m-ai pus într-o serioasă încurcătură, fiindcă risc iarăşi să mă cert cu fan-clubul Arsenie Boca, care consideră probabil producţiile părintelui capodopere ale iconografiei. Nu spun că n-a avut talent sau intuiţii vizionare, însă mi-e foarte clar că atât fresca Drăgănescu cât şi tabloul de mai sus sunt foarte departe de icoana Tradiţiei bisericeşti. Asta însă nu înseamnă că celelalte calităţi ale părintelui Arsenie Boca n-ar fi excepţionale sau că acest fapt ar umbri posteritatea atât de tumultoasă a sfinţiei sale. Într-un fel ar trebui să ne eliberăm de holismul acesta uşor idolatru când încercăm să schiţăm potretul unor oameni cu harisme şi înzestrări multiple, deoarece s-au mai văzut cazuri chiar de sfinţi care n-au fost chiar străluciţi în anumite domenii în care s-au implicat, fără ca faptul acesta să le afecteze prestigiul şi legitimitatea prezenţei lor în sinaxar.

Părintele Paisie Olaru avea obiceiul să îi trimită pe musafirii lui afectaţi de dileme filosofico-teologice la părintele Cleopa sau Ioanichie, spunându-le că aceia sunt mai învăţaţi decât el şi că încă n-a învăţat cum trebuie să roage, necum să mediteze la taine dogmaticeşti. Uneori musafirii în cauză găseau răspunsul căutat în chiar acest tip de atitudine şi încetau iscodirile scolastice, trezindu-se în braţe cu o scurtătură neaşteptată spre esenţial.

[Ekaterina]

În prealabil postat de Mihailc

Ekateriana, nu-i cazul să te superi aşa de tare pentru iritarea mea.

Nu s-a lasat cu suparare, s-a lasat cu lamurire si invatare :) (din greseala facuta). Il rugam pe Dumnezeu sa ne imbisericeasca atat ochiul cat si inima si mintea, sa pretuim adevaratele icoane si sa le promovam in detrimentul celor mai putin sau mai deloc ortodoxe. Inca o data, multumiri pentru lamuriri. :)

[tabitha]

Ce părere aveți despre icoana aceasta? O am de la greci.
Pe verso este o rugăciune pentru viitori preoți.





Edit: mie nu-mi place mai ales personajul acela cu pălărie neagră, parcă luat din cărțile cu Harry Potter.
Și nu-mi place nici că unele personaje care apar în pictura nu sunt întregi, ci tăiate.

[glykys]

În prealabil postat de mirela.t

Ce părere aveți despre icoana aceasta? O am de la greci.
Pe verso este o rugăciune pentru viitori preoți.

Edit: mie nu-mi place mai ales personajul acela cu pălărie neagră, parcă luat din cărțile cu Harry Potter.
Și nu-mi place nici că unele personaje care apar în pictura nu sunt întregi, ci tăiate.

Este sigur o icoana a Inaltarii Sfintei Cruci. Iata ce am gasit:
In iconografie se intalneste reprezentarea Inaltarii Crucii asociata cu Aflarea ei. Atunci episcopul este vazut inaltand Crucea, in partea de sus a icoanei, in timp ce mai jos Sfanta Elena sta langa o caverna, la poalele Golgotei, in fata celor trei cruci pe care tocmai le-a descoperit.
Dar, in general, subiectul se limiteaza la Inaltarea propriu-zisa. Cea mai simpla compozitie ni-l arata pe episcop (Sfantul Macarie al Ierusalimului) stand in picioare pe un loc inalt, tinand o cruce mare cu amandoua mainile: adevarata cruce a Domnului, pe care le-o arata oamenilor. Episcopul este sprijinit, de ambele parti, de diaconi. In general, se pot vedea alaturi de el Sfintii Constantin si Elena. Uneori, imparatul si mama lui stau impreuna in dreapta episcopului, in vreme ce in stanga se petrece o minune (vindecarea unui bolnav sau invierea unui mort) savarsita prin puterea Crucii.
Fundalul arhitectural din spatele episcopului care ridica Crucea trebuie sa reprezinte Basilica Invierii construita de Constantin: este pomenirea vechiului "hram al sfintirii", pastrata in iconografie.
http://www.crestinortodox.ro/sarbato...uci-96805.html - in loc de Eteria, trebuia scris Egeria.



Si o reprezentare mai putin incarcata a aceleiasi scene:

Si tot nu stim cine e personajul cu palarie...

[tabitha]

În prealabil postat de glykys

Este sigur o icoana a Inaltarii Sfintei Cruci.

[...]
Si tot nu stim cine e personajul cu palarie...

Da, nu aveam nici un dubiu asupra a ceea ce reprezintă icoana. :) Mi-a plăcut mai mult cea postată de tine !

[glykys]

Postam si aici explicatia lui MihailC asupra palariatului, pentru persoanele care nu citesc tot forumul:

"Personajul cu pălărie este legatul papal la Constantinopol, întrucât este "înveşmântat" întocmai cu Varlaam Calabrezul o mie de ani mai târziu. Inserţia în imagine a unui personaj despre care Tradiţia nu spune nimic vrea să arate două lucruri în icoana de faţă:

1. (prietenoasă) Că evenimentul a avut reverberaţii globale, fiind acceptat şi în Apus.
2. (polemică) Icoana fiind pictată cu mult după schismă, vrea să sugereze "tipologia" de filozof a legatului papal şi nu eclezială, deoarece el nu participă în rând cu clerul la eveniment, ci stă în "loja politicienilor" un pic lai jos decât nivelul sfintei Elena. Or partea cea mai de jos a icoanelor praznicale sunt "rezervate personajelor negative".

Desigur, în 335 nu erau valabile relaţiile schismatice descrise voalat în icoană şi nici pălăria de magistrat a personajului, dar icoana este o interpretare a praznicului din perspectiva prezentului. "


Postez si eu acum o icoana despre care mai demult cineva cerea lamuriri: sscena recensamantului lui Quirinius

[tabitha]

Postez și eu o icoană veche, la care nu mai găsesc explicatiile despre cei care apar acolo... poate îi stiți voi. Cred că pe rândul de sus, în stânga este Sf. Apostol Pavel, iar în dreapta este Sfântul Ștefan, cel întâi chemat, primul martir creștin.