Care este sensul Botezului Domnului?

[costel]

În prealabil postat de Florin-Ionut

Din moment ce Mantuitorul nu a avut nici un pacat, de ce S-a botezat?

Am gasit astazi o alta explicatie la parintele Constantin Sturzu. El spune ca trebuie sa fim atenti la acest verset: "Şi după ce s-a botezat tot poporul, botezându-Se şi Iisus şi rugându-Se, s-a deschis cerul" (Luca 3, 21). Deci, Mantuitorul intra in Iordan numai dupa ce s-a botezat tot poporul. El nu venise la Ioan sa Se curete, sa-Si marturiseasca vreun pacat, ci, dimpotriva, spre "a ridica pacatul lumii" (cf. Ioan 1, 29), sa ia asupra Sa ceea ce lasasera aceia in apa - adica pacatele intregului neam omenesc.

Pana in prezent nu am fost atent la acest detaliu - ca Mantuitorul S-a botezat, dupa ce s-a botezat tot poporul. Acest detaliu clarifica multe intrebari legate de botezul Domnului.

[Florin-Ionut]

În prealabil postat de costel

Am gasit astazi o alta explicatie la parintele Constantin Sturzu. El spune ca trebuie sa fim atenti la acest verset: "Şi după ce s-a botezat tot poporul, botezându-Se şi Iisus şi rugându-Se, s-a deschis cerul" (Luca 3, 21). Deci, Mantuitorul intra in Iordan numai dupa ce s-a botezat tot poporul. El nu venise la Ioan sa Se curete, sa-Si marturiseasca vreun pacat, ci, dimpotriva, spre "a ridica pacatul lumii" (cf. Ioan 1, 29), sa ia asupra Sa ceea ce lasasera aceia in apa - adica pacatele intregului neam omenesc.

Pana in prezent nu am fost atent la acest detaliu - ca Mantuitorul S-a botezat, dupa ce s-a botezat tot poporul. Acest detaliu clarifica multe intrebari legate de botezul Domnului.

Adică atunci, la botezul Lui Hristos s-au iertat păcatele neamului omenesc? Atunci a fost împăcarea omului cu Dumnezeu-Tatăl?

[stefan florin]

În prealabil postat de Florin-Ionut

Adică atunci, la botezul Lui Hristos s-au iertat păcatele neamului omenesc? Atunci a fost împăcarea omului cu Dumnezeu-Tatăl?

impacarea omului Cu Dumnezeu s-a facut odata cu Invierea Domnului. Primele cuvinte ale Mantuitorului dupa inviere au fost: Bucurati-va! Motivul bucuriei cred ca nu mai trebuie sa-l spun

[vsovivivi]

În prealabil postat de costel

Am gasit astazi o alta explicatie la parintele Constantin Sturzu. El spune ca trebuie sa fim atenti la acest verset: "Şi după ce s-a botezat tot poporul, botezându-Se şi Iisus şi rugându-Se, s-a deschis cerul" (Luca 3, 21). Deci, Mantuitorul intra in Iordan numai dupa ce s-a botezat tot poporul. El nu venise la Ioan sa Se curete, sa-Si marturiseasca vreun pacat, ci, dimpotriva, spre "a ridica pacatul lumii" (cf. Ioan 1, 29), sa ia asupra Sa ceea ce lasasera aceia in apa - adica pacatele intregului neam omenesc.

Pana in prezent nu am fost atent la acest detaliu - ca Mantuitorul S-a botezat, dupa ce s-a botezat tot poporul. Acest detaliu clarifica multe intrebari legate de botezul Domnului.

Adică tu susţii că Domnul era un fel de păcatofag sau un fel de purcelaş căruia îi place mocirlirea în păcatele altora, şi mai zici că asta ar pricepe părintele Constantin Sturzu, adică de aia a stat până la final ca să ia asupra Lui tot ce au lăsat oamenii care s-au spălat prin botezul pocăinţei în apă.

'Faină' interpretare!.. adică poporul lăsase în apă: scurgeri, violuri, crime, furturi, adultere, îndoieli, slujiri idoleşti, îndrăciri şi alte porcării şi mizerii căci practic intraseră în apă, în Iordan, toţi spurcaţii şi jegoşii şi toţi păcătoşii şi Iisus a stat până la sfârşit tocmai ca să intre în mocirla aceea şi ca să ia asupra lui păcatele şi mizeriile şi spurcăciunile lor?

Aşa ceva n-am mai auzit până acuma! Bună poantă!

Păi nu era invers? Toţi cei ce nu fuseseră la botez şi nu se spălaseră de păcate şi care nu puteau fiindcă nu-i lăsau păcatele şi năravurile şi legăturile satanei, deci ale celor de după El care nu mai aveau nicio şansă, oare nu pe alea ale celor pierduţi şi rătăciţi care îi vor urma Lui prin Har, nu pe alea le-a luat asupra Sa dând astfel posibilitatea tuturor celor ce vor să vină la pocăinţă prin El care de acum ar fi fost alături de oricare păcătos legat de nărav, legat de satana şi astfel smerindu-se şi primind şi El botezul nu întărea el oare curăţirea celor care s-au pocăit şi curăţit deja la Ioan înaintea Lui? Oare nu apoi a vindecat şchiopi, orbi, gârbovi, femei păcătoase, cu scurgeri, cananence, paralitici şi tot felul de păcătoşi şi neputincioşi sau handicapaţi? Voi ziceţi că e invers? Că s-a dus la Iordan ca să culeagă păcatele celor dinaintea Sa care s-au spălat de ele prin botezul lui Ioan?

Practic Iisus devenind Hristosul Tatălui căci s-au deschis Cerurile prin Duhul Sfânt a întărit botezul cu apă al lui Ioan care fusese trimis ca înaintemergător al Domnului, deci Ioan era dat ca exemplu de pocăinţă înaintea celor ce se pocăiseră deja, şi prin Iisus Hristos a devenit un botez cu Duh Sfânt şi cu foc, ca să ajungă omul să se boteze în tot Cuvântul lui Dumnezeu ca primind Har de sus să moştenească omul viaţa veşnică de fiu al lui Dumnezeu preaiubit şi să aibă astfel fericire din belşug încă de pe pământ, omul. Deci l-a întărit şi l-a desăvârşit precum a făcut şi cu Legea şi Psalmii şi cu toţi proorocii ca oricine crede în El să nu piară ci să se poată întoarce din păcat căci iată Hristos suferă sfintele patimi pentru om şi împreună cu omul neputincios care nu poate să se pocăiască şi să se curăţească şi să învie din duh şi din apă.

Deci ia asupra Sa păcatele şi neputinţele celor care vor să se pocăiască însă nu o pot face şi fiindcă nu pot din pricina satanei sau a legăturii păcatelor sau a societăţii atunci Domnul ia asupra Sa ca prin El să poată şi ei căci altfel sunt sortiţi pieirii în păcatele proprii oricât ar iubii pe Dumnezeu şi oricât ar dorii şi ei mântuirea.

A unit Dumnezeu într-UN acelaşi botez pe toţi credincioşii devenind după botezarea Sa de către Ioan un botez nu numai cu apă ci şi cu Duh Sfânt şi cu foc prin voia Tatălui şi Cuvântul lui Dumnezeu care s-a auzit atunci şi prin Duhul Sfânt care s-a pogorât în chip de porumb, aşa cum planează porumbeii când vin să culeagă mâncare.

Păi nu se vede oare că a stat până la final ca să nu se îmbulzească şi să nu slujască dracului întietăţii şi mai este ceva de remarcat că el nu numai că s-a lăsat spălat şi botezat de Ioan ci s-a şi rugat, deci prin acest act s-a curăţit şi Iordanul căci deschizându-se cerul s-au sfinţit şi curăţit apele şi a vorbit cu peştii nemulţumiţi arătând iată că nu mai au de ce să fie nemulţumiţi că oamenii şi-au spălat păcatele în apă. I-a împăcat şi pe peşti cu Tatăl căci afundat fiind complet în apa Ioardanului Iisus s-a rugat şi pentru ei şi a stat de vorbă cu peştii.