Asemanari intre budism tibetan si crestinism ortodox

[florin.oltean75]

În prealabil postat de Badescu Vezi mesajul
Sa incercam sa nu facem confuzie intre energia creata, care poate fii si pozitiva si negativa si energia necreata care e insasi Dumnezeu, un Dumnezeu personal care imparte daruri dupa mila si bunatatea Lui.
Foarte bine spus. Aceasta este principala ratacire a budistilor care se regaseste în filozofiile orientale din care izvorasc si alte rataciri ale lor, care nu sunt de o mai mica gravitate.
Dupa cum spuneam si în alt comentariu, budistii cred într-o energie universala pe care o identifica cu divinitatea. Daca ar fi doar asta, probabil ca ar mai exista vreo cale de îndreptare, însa, pe lânga aceasta ratacire ei mai au teoria conform careia "materia este energie condensata la vibratie joasa". Prin urmare, de aici reiese enorma ratacire luciferica conform careia nu exista materie, ci doar energie condensata, si evident, aceasta energie condensata este identificata cu tot ceea ce exista, unde budisti includ si dumnezeirea. Asadar, dupa cum putem observa, budistii nu fac nici un fel de distinctie între zidire/faptura/creatura - zidit/facut/creat si Necreat, adica Dumnezeu, sau între energiile create si energiile cele necreate dumnezesti. De aici rezulta nenumarate erezii printre care: panteism (Dumnezeu este confundat cu creatia), monism (totul este una), arianism, politeism, idolatrie, antropolatrie etc... etc...

În concluzie, religiile orientale sunt de fapt o suma de nenumarate erezii si pagânisme!!!

"A crea"

Ce inseamna "a crea"?

--------------------
Credem oare ca omul "creaza" ceva la modul fundamental?

Nu. Omul nu poate crea nimic in mod esential.

Omul doar "modifica" ceea ce este.

Doar combina, plamadeste materie.

Nici macar "noile idei sau concepte" nu sunt create la modul fundamental, fiind tot un produs de combinatorica a materialului existent "a ceea ce este".

------------
Deci, din experienta directa, nu putem realiza, intelege adecvat ceea ce inseamna "a crea" la modul fundamental.

Insa putem intelege "modificari in ceea ce este" cu omul ca agent in cadrul procesului.

------

Ce inseamna totusi "a crea" la modul fundamental? Nu "a modifica" ceea ce este.

A crea, din acest punct de vedere, inseamna a genera "ceva" din "nimic".


Atunci, apare firesc intrebarea: Dumnezeu a creat la modul esential sau doar a modificat existentul?

Daca Dumnezeu a creat in mod esential, inseamna ca materia pe care o vedem este un efect combinat al “nimicului” + “Energie Necreata” deci, in fapt, pur si simplu “Energie Necreata”. Adica Dumnezeu peste tot si in toate.

Daca Dumnezeu a modificat un existent perpetuu, nu este un creator in mod esential. Este un agent. In plus, existentul perpetuu are acelasi ascendent de primordialitate ca si Dumnezeu. O incompatibilitate evidenta intre cele doua notiuni – care nu pot coexista fara ca una sa-si piarda valabilitatea.

---------

In asertiunile patristice, pe lantul Fiinta Lui Dumnezeu – Energii Necreate - Creatie evident sunt doua discontinuitati, doua fracturi, care nu pot fi negate si care nu sunt explicate.

Prima, intre Fiinta Lui Dumnezeu si Energia Necreata, a doua intre Energia Necreata si Creatie.

Nu putem concepe unde se termina Fiinta si unde incepe Energia Necreata, unde se termina Energia Necreata si unde incepe Creatia.

Asa cum sunt ele prezentate dogmatic sunt complet disjuncte: pentru ca Fiinta nu este cogniscibila iar Energia Necreata nu se regaseste in energia/materia creata.

Daca cele trei categorii comunica - inseamna ca, de fapt, Fiinta se regaseste in toata Creatia.

------

Aspectul care nu este elucidat in scrierile patristice il reprezinta insasi “transformarea a ceva” care implica printre altele, atat actul creator relativ cat si actul creator esential (atunci cand cauza transformarii are la baza o intentie).

Fara o intelegere adecvata, obscuritatile rationale raman inlauntru, obtureaza perspectiva, actul contemplativ profund.

Budismul rezolva rational, paradoxul simultaneitatii “impreunarii si despreunarii”, “amestecului si neamestecului”, “conjunctiunii si disjunctiunii” in exegezele Caii de Mijloc.