L-am fotografiat pe Hristos

[Dumitru73]

În prealabil postat de EzioAuditore

Sa inteleg ca aceasta este singura icoana canonica.

As dori sa imi spui si mie cine este Tatal , cine este Fiul si cine este Duhul Sfant? Si pe ce criterii I-ai identificat?

Nu de alta dar mie mi se par identici. Si care din care s-a nascut si care din care purcede?
Ar trebui sa fie o explicatie conform dogmei.

în mijloc este Tatăl, aşa este regula.
în rest ... ştiu că există o erminie a culorilor.
la fel ca la Maica Domnului.
dar nu îmi aduc aminte detalii :D

[ioanna]

În prealabil postat de Dumitru73

în mijloc este Tatăl, aşa este regula.

Ingerul din stanga e punctul de referinta: sta drept, in timp ce ceilalti doi se apleaca spre el, deci el il simbolizeaza pe Tatal spre care conduc impreuna Fiul si Duhul, are si o casa pe fundal, in spate: "in casa Tatalui meu sunt multe lacasuri" (Ioan 14:2). Ingerul din dreapta e Duhul, ce are in spate o stanca- un simbol al pamantului a carui "fata o innoieste Duhul" ( Psalmul 103:30), iar in centru este Fiul. Rubilov a reprezentat fiintarea iconomica a Fiului si a Duhului, nu treimea teologica(nasterea Fiului si purcederea Duhului), pe care n-avea cum sa o faca,nici simbolic. Sunt multe de spus despre aceasta icoana. Recomand o carte "Icoana Sfintei Treimi a cuviosului Andrei Rubilov sau Celalalt Paraclet", a ieromonahului Gabriel Bunge, aparuta la editura Deisis.

În prealabil postat de EzioAuditore

In iconografia ortodoxa Duhul Sfant este reprezentat sub forma de porumbel, iar Tatal ceresc ca un barbat de varsta mai inaintata cu barba.Acum eu va intreb, credeti ca in realitatea nevazuta Duhul Sfant este un porumbel, iar Tatal ceresc un mosulet cu barba?

Intrebarea asta e pusa in bataie de joc, ne credeti idioti sau d-voastra sunteti cel care nu face distinctia intre realitatea vazuta/materiala si cea nevazuta/spirituala/informala? Din moment ce e nevazuta, nesesizabila rational, inseamna ca ea nu poate fi exprimata decat simbolic. De exemplu: ingerii sunt fiinte spirituale, informale al caror suport substantial nu poate fi descris decat prin simboluri cum e cel al zborului si in consecinta al "aripilor".

[glykys]

Ce bine ar fi sa vedem fotografia lui Hristos in oamenii din jurul nostru! Atunci chiar am avea un album ambulant.

În prealabil postat de glykys

Ce bine ar fi sa vedem fotografia lui Hristos in oamenii din jurul nostru! Atunci chiar am avea un album ambulant.

parintele Arsenie Boca vedea zugravit pe chipurile mirenilor, chipul lui Hristos,pe a acelora ce se mintuiau.

În prealabil postat de ioanna

Intrebarea asta e pusa in bataie de joc, ne credeti idioti sau d-voastra sunteti cel care nu face distinctia intre realitatea vazuta/materiala si cea nevazuta/spirituala/informala? Din moment ce e nevazuta, nesesizabila rational, inseamna ca ea nu poate fi exprimata decat simbolic. De exemplu: ingerii sunt fiinte spirituale, informale al caror suport substantial nu poate fi descris decat prin simboluri cum e cel al zborului si in consecinta al "aripilor".

Nu este nevoie sa te uiti la icoane create de mana omenesca ci trebuie sa privesti lucrarea dumnezeiasca din lumea vazuta ca sa intelegi tainele realitatii nevazute. Bineinteles in functie de discernamantul si spiritul de observatie din noi pe care Iisus l-a dezvoltat prin Duhul Sau cel Sfant.

Dupa cum spune David :

"Cât de minunate sunt lucrurile Tale, Doamne, toate întru înţelepciune le-ai zidit!"

[Ekaterina]

În prealabil postat de EzioAuditore

Nu este nevoie sa te uiti la icoane create de mana omenesca ci trebuie sa privesti lucrarea dumnezeiasca din lumea vazuta ca sa intelegi tainele realitatii nevazute. Bineinteles in functie de discernamantul si spiritul de observatie din noi pe care Iisus l-a dezvoltat prin Duhul Sau cel Sfant.

Dupa cum spune David :

"Cât de minunate sunt lucrurile Tale, Doamne, toate întru înţelepciune le-ai zidit!"

Privitul unei icoane nu ne impiedica sa privim lucrarea dumnezeiasca din lume. Pentru noi, crestinii ortodocsi, icoana are o mare insemnatate. Ca sa ne intelegeti mai bine, puteti citi cateva articole folositoare.

Icoanele in cultul ortodox
http://www.crestinortodox.ro/dogmati...dox-68995.html

Teologia icoanelor, in lumina traditiei dogmatice ortodoxe
http://www.crestinortodox.ro/sarbato...oxe-68867.html

Temeiuri pentru cinstirea icoanelor
http://www.crestinortodox.ro/liturgi...lor-70766.html

Icoana, deosebirea intre ea si idol
http://www.crestinortodox.ro/dogmati...dol-68866.html

[gdf-fdc]

În prealabil postat de dumitru73

în mijloc este tatăl, aşa este regula.
în rest ... ştiu că există o erminie a culorilor.
La fel ca la maica domnului.
Dar nu îmi aduc aminte detalii :d

stanga domnul iisus si dreapta duhul sfant

[ioanna]

În prealabil postat de gdf-fdc

stanga domnul iisus si dreapta duhul sfant

Ce te determina sa spui ca ingerul din stanga e reprezentarea simbolica a lui Hristos, cel din mijloc al Tatalui si cel din dreapta a Duhului?

Am intrebat din curiozitate, pentru ca mie explicatia troitei lui Rubilov, avand ca si continut teologic Cincizecimea, mi se pare convingatoare. Rubilov a reprezentat trimiterea persoanei Duhului Sfant, dialogul intratrinitarian. Fiul (centru) priveste rugandu-se spre Tatal (stanga), in vreme ce in mana Sa dreapta trimite spre “potirul” patimii Sale si dincolo de aceasta spre Duhul. Privirea si gestul sugereaza cererea trimiterii Duhului, iar Tatal implineste rugamintea. Ingerul din dreapta are bratul stang descoperit, cel din centru bratul drept descoperit- o posibila aluzie la vechea invatatura patristica dupa care Fiul si Duhul sunt deopotriva cele "doua brate" ale Tatalui prin care Acesta lucreaza totul. Vesmantul ingerului din dreapta e verde, care e culoarea liturgica a Cincizecimii, simbol al vietii noi, a Duhului datator de viata, al celui din centru e albastru si purpuriu inchis cu doua dungi aurii ( Fiul intrupat este Uns, rege si profet).

[lore86]

În prealabil postat de ioanna

Ce te determina sa spui ca ingerul din stanga e reprezentarea simbolica a lui Hristos, cel din mijloc al Tatalui si cel din dreapta a Duhului?

Am intrebat din curiozitate, pentru ca mie explicatia troitei lui Rubilov, avand ca si continut teologic Cincizecimea, mi se pare convingatoare. Rubilov a reprezentat trimiterea persoanei Duhului Sfant, dialogul intratrinitarian. Fiul (centru) priveste rugandu-se spre Tatal (stanga), in vreme ce in mana Sa dreapta trimite spre “potirul” patimii Sale si dincolo de aceasta spre Duhul. Privirea si gestul sugereaza cererea trimiterii Duhului, iar Tatal implineste rugamintea. Ingerul din dreapta are bratul stang descoperit, cel din centru bratul drept descoperit- o posibila aluzie la vechea invatatura patristica dupa care Fiul si Duhul sunt deopotriva cele "doua brate" ale Tatalui prin care Acesta lucreaza totul. Vesmantul ingerului din dreapta e verde, care e culoarea liturgica a Cincizecimii, simbol al vietii noi, a Duhului datator de viata, al celui din centru e albastru si purpuriu inchis cu doua dungi aurii ( Fiul intrupat este Uns, rege si profet).

as mai adauga ca cele doua persoane din lateral o incadreaza pe cea de-a treia, cea din centru intr-o forma asemanatoare unui potir. Asadar Hristos euharistic este cel care se gaseste in potir. La ingerul din stanga apar doua degete deschise, ca simbol al celor doua persoane care se nasc si purced din Tatal, iar la cel din mijloc apar tot doua degete deschise, ca simbol a celor doua firi ale Mantuitorului.

În prealabil postat de ioanna

A Fiul (centru) priveste rugandu-se spre Tatal (stanga), in vreme ce in mana Sa dreapta trimite spre “potirul” patimii Sale si dincolo de aceasta spre Duhul. Privirea si gestul sugereaza cererea trimiterii Duhului, iar Tatal implineste rugamintea.

Interesanta opinie dar as dori sa spun ca Iisus "profeteste" ca El se afla la dreapta Tatalui.