Nestorieni - A suferit Dumnezeu pe cruce?

[iustin10]

În prealabil postat de EzioAuditore

Asta este un paradox. Cuvantul este Dumnezeu. Firea dumnezeiasca este Dumnezeu. Deci in mod logic Dumnezeu nu poate sa sufere si sa fie impasibil in acelasi timp.
..

Cand impungi un om, nu sufera intreaga omenire ,ci doar acel om , persoana a speciei umane. Nu impungi specia umana , ci doar o persoana a speciei.
Suferinta e personala .
La fel e si la Dumnezeu .Impungi corpul unei persoane dumnezeiesti,fara sa sufere idea de dumnezeire ,natura dumnezeiasca , ci doar corpul si persoana careia ii apartine.
Sau nu crezi ca Dumnezeu Fiul a avut corp ?

[Capy]

În prealabil postat de iustin10

Cand impungi un om, nu sufera intreaga omenire, ci doar acel om, persoana a speciei umane. Nu impungi specia umana, ci doar o persoana a speciei.

Omenirea este sinonim cu firea / specia umana, natura, fiinţa, substanţa sau esenţa !!!
Atât trupul cât şi sufletul raţional şi mintal aparţin firii omeneşti. Iar dacă împungi trupul, suferă întrucâtva şi sufletul.

Nu împungi toate persoanele care au fire umană, însă împungi specia umană (firea, natura, fiinţa, esenţa, substanţa) fiindcă din punct de vedere dogmatic toate persoanele au aceeaşi fire, natură, fiinţă, esenţă sau substanţă. Însă, Mântuitorul Hristos este singura Persoană din Sfânta Treime care posedă două firi (divină şi umană), spre deosebire de Tatăl şi Sfântul Duh care au doar fire divină !!!

"Ipostasa se defineste: fiinta impreuna cu accidentele. Pentru aceea ipostasa poseda comunul impreuna cu particularul si existenta in sine. Fiinta, insa, nu exista in sine, ci este considerata in ipostase. Prin urmare, daca patimeste una din ipostase, atunci intreaga fiinta patimeste, caci a patimit ipostasa, si se spune ca a patimit in una din ipostasele ei. Dar nu este necesar ca sa sufere toate ipostasele de aceeasi specie cu ipostasa care sufera". (Sf. Ioan Damaschin)

"Spunem ca firea noastra s-a sculat din morti si s-a inaltat si s-a asezat de-a dreapta Tatalui, nu in sensul ca toate ipostasele oamenilor au inviat si s-au asezat de-a dreapta Tatalui, ci in sensul ca firea noastra intreaga este in ipostasa lui Hristos. Caci zice dumnezeiescul apostol: Ne-a sculat impreuna cu El, ne-a asezat impreuna cu El, in Hristos (Efeseni II, 6.). (Sf. Ioan Damaschin)