Liturghia in primele secole

Cultul epocii apostolice s-a mentinut si s-a dezvoltat in epoca urmatoare pe baza liturghiei Sfantului Iacob. Centrul lui a ramas Sfanta Euharistie. Si inainte de sfarsitul secolului I, Euharistia se savarsea duminica si probabil dimineata.

La Cartagina, poate si in alte locuri (Roma, Spania), se savarsea zilnic si la jumatatea secolului al III-lea. In alte locuri, cum ar fi Egiptul, se mai savarsea miercurea si vinerea. Se savarsea de asemenea la botezul catehumenilor si in zilele de comemorare a martirilor.

Cultul euharistic consta din doua parti: una didactica, in care se faceau citiri lungi din cartile Noului si Vechiului Testament, o omilie (predica) asupra celor citite, rugaciuni comune; alta liturgica (sacramentala): se punea pe altar (masa) paine, vin si apa: episcopul sau preotul liturghisitor facea rugaciuni si aducea "euharistii" (multumiri), celor de fata, clerici si credinciosi. Diaconii duceau Sfanta Euharistie si celor absenti (bolnavi, neputinciosi, chiar celor inchisi, daca se putea). Rugaciunile erau in parte improvizate, pentru nevoile de moment ale comunitatii, altele stabilite (pentru Sfanta Euharistie). Se faceau si cantari : Psalmi din Vechiul Testament, cantati recitativ, sau imne crestine.

Inainte de savarsirea Sfintei Euharistii, dupa o rugaciune, crestinii isi dau sarutarea pacii, denumita si sarutarea sfanta, semn al comuniunii lor in credinta si in dragoste, al impacarii lor, pentru impartasirea ce urma sa primeasca. La prima parte a liturghiei puteau sa asiste si catehumenii, penitenti sau chiar necrestini, cunoscuti, in timp de pace.

Dupa aceea, diaconii invitau pe asistentii nebotezati, pe penitentii si pe eventualii necrestini sa paraseasca locasul. Se inchideau usile, se facea tacere solemna, se savarsea Sfanta Euharistie.

"Painea euharistica" era dospita; azima s-a introdus in Apus mult mai tarziu (in secolele VIII-IX). In vin se punea si apa. Acest amestec era uzual si obligatoriu (dupa ev. Ioan XIX, 34). Obiceiul unor comunitati de a savarsi Sfanta Euharistie cu apa, fara vin, a fost condamnat.

Impartasirea se facea incepand cu clericii: episcopul, preotii, diaconii, clericii inferiori, apoi vaduvele si fecioarele din serviciul bisericii, copiii, barbatii, femeile.

Refuzul de a primi pe unii crestini la Sfanta Euharistie era o grea pedeapsa. Cei cazuti in pacate grele primeau Sfanta Euharistie doar dupa o lunga penitenta. Primirea ei cu nevrednicie era socotita un mare pacat. Impartasirea era precedata de marturisirea pacatelor, dupa cum putem observa din "Invatatura celor doisprezece Apostoli" .

Pe aceeaşi temă

Cultul crestin in epoca apostolica

Publicat in : Istoria bisericii in primele trei secole
Sarbatorile crestine in primele secole

Publicat in : Istoria bisericii in primele trei secole
Teologia icoanelor, in lumina traditiei dogmatice ortodoxe

Publicat in : Duminica Ortodoxiei
Hristologia in teologia contemporana

Publicat in : Dogma
Liturghia Sfantului Iacob

Publicat in : Editoriale

Publica un articol

06 Iulie 2012

Vizualizari: 9402

Voteaza:

Liturghia in primele secole 0 / 5 din 0 voturi.

Cuvinte cheie:

liturghia sfantului iacob sfanta euharistie epoca apostolica

Adauga comentariu

Pentru a adauga un comentariu este nevoie sa te autentifici.

RETELE SOCIALE

Citeşte şi:

Istoria Bisericii

Comunitatea Crestin Ortodox

Prieteni Albume, Evenimente, Grupuri

Forumul Crestin Ortodox

Aboneaza-te si afla in fiecare saptamana noutatile de pe CrestinOrtodox.ro

Dumnezeu sa pazeasca iubirea. Taine care schimba familia si viata Tradiţia noastră bisericească îl vede pe om în perspectiva relaţiei cu Dumnezeu mai înainte de toate ca Tată. Aceeaşi nevoie de filiaţie o are fiecare dintre noi şi în relaţiile lui cu aproapele şi desigur cu cei dragi lui. Unii dintre noi suntem chemaţi 10.00 Lei

Asteptand pe Mirele Hristos. Sfinte femei care au mucenicit pentru Hristos Aici vei întâlni fete care au avut o viaţă diferită, care ardeau de dragoste dumnezeiască şi îşi doreau cu râvnă să plece la mănăstire şi cineva nu le lăsa să facă asta. Oamenii răi chinuiesc, lovesc sau constrâng. Aici vei sta cu basmaua băgată între 16.00 Lei

Dumnezeu si singuratatea Singurătatea are multe fețe și, negreșit, fiecare dintre noi se va regăsi în portretele și scenele de viață pe care părintele Haralambos Papadopoulos le reunește în acest volum, în care se întrețes tainic și gingaș tensiunea înfruntării și secretul 18.00 Lei

Mai presus decat armele O poveste despre dragoste și război, despre întâlnirea omului cu Dumnezeu „Scopul principal al cărților mele este de a trezi în inimile cititorilor mei capacitatea de a iubi, fără de care întâlnirea cu Dumnezeu va conduce nu la unirea cu El, ci la 32.00 Lei

Credinta ortodoxa si viata in Hristos “Această sfântă carte e plină de mare înţelepciune. Ea este o tainică vistierie de înţelegere ascunsă a înţelepciunii lui Dumnezeu. Nu oriunde, nu oricine o poate pricepe. Totuşi, pe măsura fiecăruia dintre cei ce caută să o înţeleagă, conţine toate cele 18.00 Lei

Vinovatia - cea inchipuita si cea adevarata Cartea de faţă ne învaţă să vedem distincția – atât de delicată şi importantă – dintre vinovăţia nevrotică, autodevoratoare, distructivă, şi cea sănătoasă, care duce la însănătoşirea sufletească, la pocăinţă, la regăsirea de sine şi la apropierea de 25.00 Lei

Canonul de chilie al unui patriarh isihast - Sfantul Filotei Kokkinos al Constantinopolului Preasfântul patriarh kyr Filotei Kokkinos către unul din frații sârguincioși care l-a întrebat cum să-și ducă viața în chilia sa; Scrisoarea bătrânului Teoctist către un frate care l-a întrebat stăruitor cum să-și țină canonul/regula de rugăciune, fiind 13.00 Lei

CrestinOrtodox Mobil | Politica de Cookies | Politica de Confidentialitate | Termeni si conditii | Contact