De ce ne inchinam?

De ce ne inchinam?

Ortodocsii obisnuiesc sa se insemneze cu semnul Sfintei Cruci in anumite momente: cand intra, ies sau trec pe langa biserica, cand se roaga acasa sau la slujbele Bisericii, cand cinstesc icoane si moaste, cand stau la masa sau in alte momente semnificative. Fiind in preajma Duminicii Sfintei Cruci (a treia din Postul Mare) este oportun sa aflam care sunt motivele acestui gest.Ori de cate ori ne insemnam cu semnul Sfintei Cruci se cheama ca facem o inchinaciune, in chip vazut. Gestul este insa doar exteriorizarea simbolica a inchinarii interioare, “in Duh si in Adevar” dupa cum spune Hristos. Prin urmare, semnificatiile lui sunt multiple:

1. Este un gest sacramental. Orice religie recurge la semne simbolice care exprima sacrul. In crestinism, semnul Crucii este unul din cele mai vechi gesturi sacramentale care exprima, in mod complet si complex, semnificatia Crucii lui Hristos pentru viata crestinului. Esenta teologiei Crucii rezida in asumarea iubitoare si jertfelnica a suferintei. Crucea devine altar al dragostei divine, prin care ne desavarsim. O analogie mai prozaica gasim in medicina: uneori, din dragoste de viata, pentru a ne vindeca de boli grave, ne asumam suferinte temporare. Desigur, comparatia este vetusta, dar exprima ideea purtarii Crucii, atat in mod vazut, dar mai ales in mod nevazut, prin suferintele si necazurile mantuirii. Astfel, asa cum Hristos nu poate fi despartit de Crucea Sa, nici crestinul nu se desparte de Cruce, ci se insemneaza cu ea, ori de cate ori simte nevoia sa se inchine lui Dumnezeu. Dimineata, seara, la masa, la lucru, la rugaciune, la biserica si ori de cate ori simte nevoia comunicarii cu Hristos Cel Rastignit pe Cruce, crestinul isi face o cruce. Iar locurile pe care le considera a avea semnificatii crestine le marcheaza printr-o cruce: biserica, mormantul, monumente crestine (Crucea de pe Caraiman, de pilda) sau anumite locuri particulare. Este simplu de observat ca nimeni nu poate face acest gest de inchinare fara a avea o tainica legatura cu sacrul. Puterea de a-l savarsi vine doar din convingerea credintei ca avem nevoie de a ne exprima si in mod vazut sacralitatea nevazuta, sufleteasca. Exista insa, din pacate, si deformari ale acestui principiu, pe care le vom aborda mai jos.

2. Este o marturie. Contemporaneitatea tinde sa creada eronat ca evlavia si credinta trebuie pastrate cu discretie. Este doar rezultatul logic al unei slabiciuni: a te teme sa marturisesti ce esti. A fi crestin nu este o ilegalitate, o imoralitate sau o declasare sociala. Dimpotriva. A-ti purta Crucea si a arata aceasta este o chestiune de identitate, fata de care nu ai motive sa rosesti. In fond, a fi crestin inseamna a trai in Adevar si Iubire. Poate fi asta ceva damnabil?

3. Este o masura a varstei spirituale. Arata-mi cum te inchini, ca sa-ti spun cat esti de crestin. Asa ar putea suna o prelucrare tematica a unui proverb popular. Modul in care practicam insemnarea Crucii, dar si ce intelegem din aceasta sunt definitorii pentru gradul de maturitate spirituala. Aici apar si devierile de care vorbim. In mod corect, semnul Crucii se relationeaza cu Persoanele Sfintei Treimi si lucrarile Acestora. Astfel, impreunam primele trei degete ale mainii drepte (Persoanele Sfintei Treimi), iar celelalte doua (inelarul si degetul mic) se coboara in podul palmei (cele doua firi, umana si divina, unite in persoana lui Hristos) Asa grupate fiind, cele trei degete se duc mai intai la frunte (Tatal, izvorul tuturor, mintea mai presus de fire care a gandit toate), apoi le coboram spre pantece (Coborarea si Intruparea Fiului, in pantecul Maicii Domnului), apoi le ridicam spre umarul drept (Inaltarea Fiului de-a dreapta Tatalui) dupa care le ducem spre umarul stang (Trimiterea in lume, ca teren al luptei cu cel rau, simbolizat teologic prin “stanga”, a Duhului Sfant). In toata aceasta “gimnastica spirituala” crestinul pomeneste, se roaga sau slaveste, in gand sau cu voce tare, Persoanele Sfintei Treimi. Dar, practic, se poate observa ca nu toti acesti credinciosi stiu exact simbolistica Crucii sau motivele pentru care ne inchinam in diverse situatii, Sunt destui cei care, din pacate, flutura mana in dreptul pieptului “cantand la cobza” (expresie atribuita Parintelui Ilie Cleopa) si nestiind ce fac. Sau, mai grav, situatii in care inchinarea trece de la inchinarea adusa lui Dumnezeu spre alte planuri ale concretului lumesc: bani, noroc, pozitie sociala etc.

Sunt altii care se mira de ce crestinul se inchina cand trece pe langa o biserica. Probabil acestia uita sau inca nu stiu ca un lacas de cult nu este numai o constructie civila, ci si locul unde sta, fizic vorbind, pe Sfintei Altar, Trupul si Sangele Domnului, adica Insusi Hristos, caruia ii datoram cuvenitul respect. Ori, in viata de zi cu zi, a nu comunica cu cel pe care il cunosti si pe langa care treci este socotit a fi lipsit de bun-simt. Dar sa treci nepasator pe langa Dumnezeul in care crezi, cum e?! Exista chiar o „nebunie a Crucii”, adica asumarea constienta a Crucii, prin rastignirea propriei coruperi morale si pastrarea curateniei sufletesti intr-o lume decadenta, ceea ce poate aduce crestinului necazuri si suferinte, pana la martiraj. Acest lucru nu poate fi pe deplin inteles de catre cei ce alearga dupa cele lumesti, predispusi de obicei la compromisuri, motiv pentru care Crucea pare o nebunie. Nu uit si pe cei care exagereaza cu “executarea de cruci”, pierzand simbolismul si lucrarea harica, reducand totul la numar sau propriul interes. In acest caz, semnul Crucii este denaturat, ajungand pe post de lucrare magico-oculta, menita doar sa rezolve interese strict personale.

Fenomenul se extinde si asupra icoanelor, moastelor si altor lucruri sfintite, socotite doar obiecte magice, care rezolva prin superstitii “orice problema”. Asa ajungem, prin rationament apagogic, sa vedem ca si vrajitoarele si descantatoarele folosesc un intreg “arsenal” dotat cu cruci, icoane, agheasma etc., doar-doar vor convinge potentialii clienti de “albeata” si justetea magiei lor. Mai ramane doar sa aduca si “certificat de bune practici“ de la preot, ca, in rest, unele deja se lauda cu clerici printre clienti. Inchei cu un gand al Sfintei Ioan Gura de Aur despre inchinarea cu semnul Sfintei Cruci: „Crucea nu este altceva decat semnatura crestinului”.

(Acest text a fost publicat prima data pe blogul Parintelui Eugen Tanasescu de pe adevarul.ro)

Despre autor

Eugen Tanasescu Parintele Eugen Tanasescu

Senior editor
184 articole postate
Publica din 02 Mai 2025

Pe aceeaşi temă

22 Martie 2014

Vizualizari: 3248

Voteaza:

De ce ne inchinam? 5.00 / 5 din 1 voturi.

Adauga comentariu

Pentru a adauga un comentariu este nevoie sa te autentifici.

RETELE SOCIALE

Experienta vietii cu Hristos
Experienta vietii cu Hristos Mărturisesc că nu m-am gândit să public o carte de teologie, cu atât mai puțin un volumde predici, cu toate că mi-aș fi dorit mult să o pot face. Întrebată fiind dacă am supărat-o cu ceva, buna mea mamă, Rozalia Flueraș, spunea că nu am supărat-o decât cu 62.00 Lei
Slujind lui Dumnezeu si semenilor
Slujind lui Dumnezeu si semenilor Libertatea cea mai adâncă este de a te lăsa mereu răpit în Hristos, pentru a petrece cu El în veșnicie. Numai în Biserică, ascultând și împlinind poruncile lui Dumnezeu și învățătura evanghelică, credinciosul se poate împărtăși de roadele jertfei lui Hris 49.00 Lei
Acatistier al Sfintilor Isihasti si Marturisitori
Acatistier al Sfintilor Isihasti si Marturisitori Preaslăvirea lui Dumnezeu și cinstirea Sfinților este o punte luminoasă între cele vremelnice și cele veșnice. Oferim rugătorilor creștini acest Acatistier, nădăjduind că ne va fi tuturor spre folos duhovnicesc, în străduința de a ne alipi de tot binele 34.00 Lei
Minunatele fapte si invataturi
Minunatele fapte si invataturi „Câştigaţi virtuţile opuse păcatelor. Tristeţea este călăul care ucide energia de care avem nevoie ca să primim în inimă pe Duhul Sfânt. Cel trist pierde rugăciunea şi este incapabil de nevoinţele duhovniceşti. În niciun caz şi indiferent de situaţie să 27.00 Lei
Sfaturi pentru familia crestina
Sfaturi pentru familia crestina Rugăciunea Stareților de la OptinaDoamne, dă-mi să întâmpin cu liniște sufletească tot ce-mi aduce ziua de astăzi.Doamne, dă-mi să mă încredințez deplin voii tale celei sfinte.În fiecare clipă din ziua aceasta povățuiește-mă și ajută-mă în toate.Cele ce 29.00 Lei
Rugaciunea inimii
Rugaciunea inimii „Rugăciunea nu este o tehnică elaborată, nu este o formulă. Rugăciunea inimii este starea celui ce se află înaintea lui Dumnezeu. Dumnezeu este atotprezent, însă eu nu sunt întotdeauna prezent înaintea Lui. Am nevoie de o tradiție vie, de un Părinte 34.00 Lei
Dialoguri la hotarul de taina
Dialoguri la hotarul de taina Cartea aceasta de dialoguri cu Părintele Valerian, unul dintre cei mai mari duhovnici ai României de astăzi, este de o frumusețe rară prin arta cuvântului și adâncimea spiritului. Ea răspunde întrebărilor omului contemporan mai însetat de mântuire decât 38.00 Lei
Bucuria cea vesnica. Nasterea si Invierea Domnului
Bucuria cea vesnica. Nasterea si Invierea Domnului Părintele Ieromonah Valerian Pâslaru, Starețul Mănăstirii Sfântul Mucenic Filimon, unul dintre cei mai apreciați duhovnici contemporani, în cartea de față, în convorbirile sale cu teologul și scriitorul Florin Caragiu, ne vorbește despre renaștere și 32.00 Lei
Un graunte de iubire. Despre o viata traita cu sens
Un graunte de iubire. Despre o viata traita cu sens De atât avem nevoie pentru a trăi cu mai multă credință și a face bine celor de lângă noi. Într-o lume care pare să uite cât de prețioasă este viața, această carte este un mesager al speranței: împreună, putem să transformăm un grăunte de iubire într-un 55.00 Lei
CrestinOrtodox Mobil | Politica de Cookies | Politica de Confidentialitate | Termeni si conditii | Contact