Problema credintei prezinta aspecte diferite si poate fi abordata din unghiuri diferite. As vrea sa situez problema mai ales din punct de vedere al raporturilor dintre credinta si libertatea spiritului. Ceea ce ne frapeaza in momentul in care examinam natura credintei, este
Raportul dintre natura si har a fost si este unul dintre cele mai complexe subiecte fapt care explica multimea conceptiilor emise pentru solutionarea ei. In Biserica Ortodoxa, problema raportului intre natura si har nu a fost si nu este, o problema
Harul este absolut necesar pentru mantuire. Omul nu se poate ridica, nu poate intra prin puterile sale in comuniune cu Dumnezeu si, odata ridicat in aceasta comuniune, are trebuinta continua de har pentru a ramane in ea si pentru a progresa pe drumul virtutii
Cunoasterea a ceea ce este iubirea in esenta ei nu tine de memorizarea vreunui text sau de aflarea vreunei formule secrete in urma discutiilor pe o asemenea tema, ci de experimentarea ei nemijlocita, in ceea ce ii priveste pe cei avuti in vedere mai sus
In prezent omenirea numara aproape 5 miliarde si jumatate de oameni, dintre care evreii sunt in numar de mai putin de 18 milioane. Daca ne referim din punct de vedere statistic, aproape ca nici nu ar trebui sa se auda de ei, insa pentru faptul ca din sanul acestui popor
Omul, creat din iubire, dupa chipul Stapanului, are datoria de a ajunge la asemanarea Acestuia. Dumnezeu a lucrat deplin chipul, iar omul are datoria de a lucra, in masura puterilor sale si tot cu ajutorul lui Dumnezeu, asemanarea. Ajungerea la asemanare este punerea in practica a indemnului lui...
Ajung acum la ultima şi cea mai importantă întrebare pusă teologiei ortodoxe de teoria modernă a evoluţiei: firea omului şi îndeosebi firea omului întâi-zidit, Adam. Spun că aceasta este cea mai importantă întrebare pusă de evoluţie fiindcă doctrina despre om, antropologia, se...
Intre Dumnezeu si om exista si trebuie sa fie o masura comuna, in ciuda a tot ceea ce este incomensurabil intre ei. Eliminarea acestei idei a comensurabilitatii face cu totul imposibila interpretarea oricarei forme de cunoastere ca adevar - adica ca o corespondenta cu realitatea Fiintei Primordiale...
Intruparea Cuvantului nu a adus nici o schimbare in natura Sa dumnezeiasca. Dreapta Celui Prea inalt Ps. 76, 10 si-a schimbat doar fata aratata catre om si nu putem sa vorbim despre o schimbare in afara de iconomia mantuirii. Nu exista schimbare decat pentru
De ce ne-am adancit in problema originii sufletului si duhului? Pentru ca trupul nostru, fara indoiala, apare pe calea unirii a doua celule sexuale ale parintilor. Tocmai de aceea numeroase boli sunt ereditare. Natura omului nu se rezuma
Dumnezeu a creat insectele, odata cu toate celelalte lucruri din aceasta lume. La inceput, insa, adica inainte de caderea omului in pacat, natura, animalele si insectele nu se impotriveau unele altora si, toate la un loc, omului.
Oamenii au cu toţii una şi aceeaşi natură care, prin caracteristicile ei proprii, îi deosebeşte pe i toţi în chip identic de natura fiinţelor care aparţin altor genuri şi altor specii. Natura este ceea ce oamenii au în comun şi, potrivit acestei naturi, ei sunt cu toţii asemănători...
In doctrina crestina a primelor veacuri, acest adevar de credinta ocupa un loc considerabil, indicand premizele unei angelologii care se va contura ulterior, in operele celor trei mari ierarhi ai Bisericii si a Fericitului Augustin, pentru ca sa se afirme apoi in opera capitala a lui Pseudo...
Una dintre aceste baze este umanitatea ca intreg identic dupa fiinta, dar divers in persoanele care il constituie. Noi, oamenii, suntem una dupa fiinta noastra umana, dar deosebiti ca persoane. Comunicam in chip firesc si necesar, dar ne alegem partenerii
Pe fond nervos - aceasta expresie a devenit aproape proverbiala. O auzim peste tot: acasa si la serviciu, pe strada si in mijloacele de transport - intr-un cuvant, pretutindeni. Potrivit unei afirmatii a expertilor Organizatiei Mondiale a Sanatatii
Membrii Bisericii sunt impartiti in doua categorii sau stari: clerici si laici. Impartirea membrilor Bisericii in clerici si laici este constitutiva Bisericii, deci necesara, ea avandu-si originea in vointa Mantuitorului. Aceasta distinctie intre laici si clerici se face pe baza starii harice...
Hans Urs Balthasar considera ca Sfantul Maxim Marturisitorul reprezinta punctul de trecere de la patristica greaca la teologia bizantina si occidentala . El depaseste, dupa Urs von Balthasar, criza la care ajunsese patristica greaca sub influenta filozofiei elene
La inceput, in timpul incercarii decisive pentru om, esecul rasunator al alegerii lui l-a facut sa cada mai jos decat propria-i fiinta si l-a inecat in viata simturilor si a materiei. Omul a devenit trupeste si simtual intunecat, dar iconomia mantuirii il inalta deasupra fiintei lui pana la nivelul...
Din punctul dc vedere al ştiinţei, obsesiile reprezintă repetarea interminabilă a unor idei şi porniri, îndoieli, dorinţe, amintiri, frici, acţiuni ş.a.m.d. de care omul nu poate scăpa printr-un efort de voinţă. In aceste gânduri, problema reală e hiperbolizata
Problema atât de discutată se pune acum în termeniprecişi: cum se desfăşoară lucrarea tainică a Duhului, aşa retras cum este ? Mai precis, ce este acest har prin care se înnoieşte efectiv întreaga noastră fiin
Acatistul Ingerului Pazitor - Sfinte Ingere, cel ce esti ales de Domnul Dumnezeu spre paza sufletului meu, eu, nevrednicul, indraznesc sa-ti aduc cantari de lauda, iar tu, ca cel ce ai indrazneala catre Imparatul Cerului, apara-ma de dusmanii vazuti si nevazuti, izbaveste-ma de toate nevoile si...
Manastirea Barsana, asezata pe Valea Izei, este o icoana a sufletului crestin ortodox maramuresean, o speranta pentru un viitor binecuvantat, este un loc sfant unde natura se uneste cu Biserica in Liturghie cosmica. Minunat este ca
Natura, ratiunea de a fi a acestui, mod de viata, ne-o da Iisus Hristos - izvorul tuturor ratiunilor. Prin Evanghelia randuita a se citi la primirea in Cinul monahal, Mantuitorul cheama si arata: "Cel ce nu-si ia Crucea si nu-Mi urmeaza Mie
Dumnezeu creeaza pe om cu mainile Sale proprii din natura vazuta si nevazuta, dupa chipul si asemanarea Sa -Facerea, I, 26-. A facut corpul din pamant, iar suflet rational si ganditor ii dadu prin insuflarea Sa proprie -Facerea, II, 7-. Aceasta numim
Rugaciunea il elibereaza pe om, il degajeaza de natura exterioara si de sine insusi. In acest fel ea tine sufletul deschis catre Dumnezeu ca Persoana. Cel ce nu se roaga ramane rob, inchis in mecanismul complex al naturii exterioare si al inclinatiilor patimilor sale