Duminica Sfintilor Parinti de la Sinodul I Ecumenic - In prima duminica dupa sarbatoarea Inaltarii Domnului, Biserica Ortodoxa a randuit sa se faca pomenirea Sfintilor Parinti de la cel dintai Sinod Ecumenic de la Niceea din anul 325. Sensul teologic-duhovnicesc al cinstirii celor 318 Sfinti...
Duminica Parintilor de la Sinodul VII Ecumenic a fost asezata in amintirea zilei de 11 martie 843, adica acum o mie o suta saizeci si noua de ani, cand in Biserica Rasaritului a fost reasezata inchinarea la sfintele icoane.
Evanghelia Duminicii Sfinţilor Părinţi de la Sinodul I Ecumenic (Niceea, 325) ne prezintă Rugăciunea lui Iisus (Ioan 17, 1-13), care a fost rostită înaintea Sfintelor Sale Patimi. Încă din secolul al IV-lea, Sfântul Chiril al Alexandriei observase că în Evanghelia după Ioan
Duminica a saptea dupa sarbatoarea Sfintelor Pasti este inchinata Sfintilor Parinti de la Sinodul I Ecumenic. E duminica ce urmeaza Inaltarii Domnului. Avand in vedere ca la Sinodul I Ecumenic de la Niceea a fost combatuta invatura lui Arie
Ne găsim în a VII-a duminică după Sfintele Paşti, când li se face pomenire specială Sfinţilor Părinţi de la Sinodul I Ecumenic, ca-n fiecare an, duminică aflată între praznicul Înălţării Domnului şi cel al Pogorârii Sfântului Duh.
Structura organizatorica a Bisericii constituie o preocupare actuala pentru teologia biblica si dogmatica, pentru istoria bisericeasca, ca si pentru dreptul bisericesc, datorita crizei in care a ajuns organizarea bisericeasca in decursul vremii si in actualitate, datorita urmarilor firesti ale
Arie - originar din Libia Egiptului, discipol indirect al ereticului episcop Paul de Samosata, a fost instruit de preotul Lucian din Antiohia, un aderent al lui Paul de Samosata, a avut colegi de studii pe Eusebiu al Nicomidiei
Denumirea de macedonieni li s-a dat dupa numele episcopului semiarian Macedoniu, depus din scaun in 360 de sinodul din Constantinopol, ca eretic. Dupa moartea lui Macedoniu, conducerea pnevmatomahilor a preluat-o
Scoala antiohiana invata ca unirea dintre cele doua firi ale Mantuitorului a fost numai morala si consta numai din armonia conlucrarii celor doua firi. Concluzia acestei invataturi era ca nu se cuvine inchinare trupului Domnului
Eutihie din lupta contra ereziei lui Nestorie, a dus la extrem invatatura din Alexandria despre unirea celor doua firi din persoana Mantuitorului. Exagera asa de mult unirea celor doua firi, incat facea din ele o singura fire
Mitropolitul Teodor Askidas si imparateasa Teodora, l-au convins pe Justinian ca pentru a impaca pe monofiziti cu Biserica Ortodoxa, ar trebui sa fie condamnate Cele trei capitole, adica scrierile lui Teodoret de Cir
In vremea lui Eraclie existau persoane care sustineau ca daca Hristos are o fire dumnezeiasca si o fire omeneasca, trebuie sa aiba si o dubla libertate de actiune si vointa. Dimpotriva, alte persoane spuneau ca daca Hristos
Prigoana contra clericilor si a credinciosilor care venerau icoanele se numeste iconoclasm (distrugerea icoanelor) sau iconomahie (lupta contra icoanelor). Primul imparat iconoclast a fost Leon III Isaurul
În Evanghelia de astăzi, vedem cum Mântuitorul lumii, înainte de patimile Sale, a ridicat ochii la cer şi S-a rugat pentru Sine şi pentru ucenicii Săi. Din această rugăciune rezultă că Domnul a primit putere peste omenirea păcătoasă, peste care stăpâneşte ca Biruitor al păcatului...
La Sinodul II Ecumenic de la Constantinopol din anul 381 a fost definita divinitatea Duhului Sfant. El a fost marturisit ca "Domn si de-viata-facator... Care impreuna cu Tatal si cu Fiul este inchinat si slavit". Biserica Ortodoxa impartaseste aceasta credinta cu
Invatatura despre Mantuitorul Hristos stabilita la Sinodul IV ecumenic si precizata de Leontiu de Bizant si de Sinodul V ecumenic, afirma ca Fiul lui Dumnezeu S-a facut om ramanand si Dumnezeu, intrucat S-a facut pe langa Persoana a firii dumnezeiesti Acelasi si Persoana a firii omenesti.
Sinodul I Ecumenic a fost convocat de imparatul Constantin cel Mare in anul 325 la Niceea. Canoanele, in numar de 20, se ocupa de urmatoarele chestiuni - castrarea voluntara este impediment la hirotonie
Sinodul II Ecumenic a fost convocat de imparatul Teodosie cel Mare in anul 381 la Constantinopol.Scopul acestui sinod a fost condamnarea tuturor ereziilor ivite din arianism si incetarea neintelegerilor provocate de Maxim Cinicul
Apocatastaza este o speculatie origenista, potrivit careia, la sfarsitul chipului lumii acesteia, toti oamenii, inclusiv demonii, vor avea parte de mantuire. Termenul "apocatastaza” vine din limba greaca „apocatastasis” si inseamna restabilire in starea primara. Consecintele acestei doctrine...
In Duminica a VII-a dupa Pasti, a Sfintilor Parinti de la Sinodul I Ecumenic, 27 mai 2012, Preasfintitul Parinte Sofronie, Episcopul Oradiei, se va afla in mijlocul obstii monahale de la Manastirea Izbuc, cu prilejul sarbatoririi celui de-al doilea hram al noii biserici mari a manastirii...
In Duminica Sfintilor Parinti de la Sinodul I Ecumenic, obstea manastirii mehedintene Topolnita a imbracat vesmant de sarbatoare, primind vizita Chiriarhului locului, Preasfintitul Parinte Nicodim, Episcopul Severinului si Strehaiei.
In duminca a 5-a dupa Rusalii, a Sfintilor Parinti de la Sinodul IV Ecumenic, in Biserica Ortodoxa s-a dat citire Evangheliei Vindecarii celor doi demonizati din tinutul Gadarei. In aceasta zi, credinciosii Parohiei Sita din protopopiatul Beclean s-au bucurat de prezenta in mijlocul lor a IPS...