Reglarea naturala a conceptiei

[andreicosmovici]

În prealabil postat de Mosh-Neagu

Acesti duhovnici par a fi in mod tacit de acord cu anumite forme de contraceptie, considerand ca sunt pacate mai usor de iertat decat avortul.

Problema distinctiei dintre pacate usor / greu de iertat mă depăşeşte, îmi declin competenţa. Contracepţia însă, după părerea mea, nu poate fi niciodată bună, deoarece provoacă dezordine în interiorul cuplului şi în societate, şi dizolvă simţul de responsabilitate faţă de valoarea fidelităţii, a angajamentului dat, a noii vieţi care este posibil să apară printr-o relaţie sexuală. Demonstraţia acestei idei se poate face, însă este mai complexă, mai nuanţată. Există chiar un sondaj deosebit de important, care a descoperit, prin intermediul instrumentelor sociologice, faptul că există o relaţie directă (la fete) între acceptarea contracepţiei (chiar dacă nu o practică), şi pierderea sensului vieţii. Cine este interesat, poate să studieze acest link.
În plus, contracepţia chimică este devastatoare pentru corpul femeii. Dr. Ellen Grant explică aceste lucruri, vezi cărţile sale "Sexual chemistry" şi "The Bitter Pill".

Pentru aceste motive, aş avea mari rezerve faţă de orice formă de contracepţie. Din păcate, metodele naturale de reglare a concepţiei sunt asimilate cu metode contraceptive, deşi nu se intervine cu absolut nimic în actul fizic al legăturii conjugale, iar permisivitatea folosirii perioadelor infertile pentru relaţii conjugale, existentă în învăţătura BC, este dată numai dacă se are în vedere porunca lui Dumnezeu, şi numai dacă este vorba de o situaţie gravă şi temporară.

În prealabil postat de Mosh-Neagu

(...) avand in vedere ca ideea calendarului este pentru cei ce nu s-au "fript" inca?

Ce inseamna ca "nu s-au fript inca"? La ce te referi?

Aş mai face o precizare: metoda calendarului reprezintă precursorul metodelor naturale de reglare a concepţiei. A fost dezvoltată prin anii 1930, dar între timp au apărut studii noi, foarte bine puse la punct. Metoda naturală cu procentul de siguranţă cel mai ridicat este metoda simpto-termică a Dr. Joseph Rotzer. În România există monitori şi familii care practică această metodă naturală, cine este interesat/ă, putem lua legătura.

[Mosh-Neagu]

În prealabil postat de andreicosmovici

Problema distinctiei dintre pacate usor / greu de iertat mă depăşeşte, îmi declin competenţa.

Povara unui avort atarna extrem de greu pe crucea conjugala. Ce sa mai spunem cand e vorba de mai multe? Cu alte cuvinte, e ca in Codul Penal: poti primi un avertisment sau o amenda usoara, sau poti face ani grei de inchisoare. Gravitatea faptei determina fermitatea pedepsei.

În prealabil postat de andreicosmovici

Ce inseamna ca "nu s-au fript inca"? La ce te referi?

Dumnezeu ne-a dat copii frumosi si sanatosi pentru ca asa a vrut El, nu fiindca ne-am propus sau programat noi. Dupa mintea noastra de atunci, eram incredintati ca ne incadram intr-o perioada non-fertila. Probabil pentru o siguranta de cel putin 80%, femeia trebuie sa aiba ciclurile foarte regulate, ca a unui ceas elvetian. Din motive binecuvantate de Dumnezeu, la noi nu s-a intamplat asa, fie ca era vorba de stari emotionale, fie de schimbare de clima, fie din "exceptia care confirma regula". Sau poate nici noi n-am luat foarte in serios niciodata limita extrema a calendarului in tineretile noastre. Exact nu mai tin minte ca a trecut mult timp de-atunci... Dar asa cum vad eu lucrurile, chiar daca exista "studii foarte bine puse la punct", intotdeauna va fi un "ceva" prin care Dumnezeu sa ne ajute sa nu facem prostii prea mari in naivitatea noastra.

[andreicosmovici]

În prealabil postat de Mosh-Neagu

Dumnezeu ne-a dat copii frumosi si sanatosi pentru ca asa a vrut El, nu fiindca ne-am propus sau programat noi.

Fără discuţie, dar colaborarea dintre Dumnezeu şi om presupune răspunsul liber şi responsabil al omului. Nu spun că acest fapt reprezintă un merit al omului.

În prealabil postat de Mosh-Neagu

Dupa mintea noastra de atunci, eram incredintati ca ne incadram intr-o perioada non-fertila. Probabil pentru o siguranta de cel putin 80%, femeia trebuie sa aiba ciclurile foarte regulate, ca a unui ceas elvetian.

Metoda calendarului reprezenta un simplu algoritm, care nu ţinea cont de diverse particularităţi (oboseală, boală, stress etc). Metoda simpto-termică ţine cont de aceste particularităţi, şi stabileşte graniţele perioadelor (fertilă şi infertilă) exclusiv pe baza acestor semne ale corpului femeii: mucusul + temperatura + diverse caracteristici ale colului uterin. În funcţie de modificările şi particularităţile acestor trei "martori", şi în conformitate cu nişte reguli foarte clare, se ajunge la un procent de siguranţă de 99,8, chiar 99,9 în primele zile ale ciclului (menstruatie), şi 100% în perioada post-ovulatorie.
Trebuie înţeles (şi studiat, pentru cine doreşte) faptul că metoda calendarului a fost practic înlocuită de metodele naturale de reglare a conceptiei, care sunt cele corecte, in sensul in care tin cont de semnele amintite mai sus (temperatura, mucus, col), în acest fel fiind capabile să integreze orice modificare: boală, stress, ciclu mai lung etc. Ca o concluzie, NU este necesar ca femeia să aibă cicluri regulate, pentru a putea practica metoda simpto-termică a Dr. Joseph Rotzer.

În prealabil postat de Mosh-Neagu

Dar asa cum vad eu lucrurile, chiar daca exista "studii foarte bine puse la punct", intotdeauna va fi un "ceva" prin care Dumnezeu sa ne ajute sa nu facem prostii prea mari in naivitatea noastra.

Aici ai scos în evidenţă o chestiune de nuanţă. Cred că orice creştin trebuie să aibe această optică: mă străduiesc atât cât pot într-o direcţie, dar îl rog în acelaşi timp pe Dumnezeu să-mi guverneze şi inspire faptele şi gândurile. În consecinţă, sunt deschis şi la întorsăturile de situaţii care pot surveni raportat la planul meu uman iniţial, încredinţat fiind că întorsăturile respective sunt semnul intervenţiei lui Dumnezeu în viaţa mea.

Una din "binecuvântatele întorsături" este survenirea unei sarcini, peste planul meu uman. Eu cred că, indiferent de gradul de siguranţă al unei metode sau al alteia, rămâne valabilă problema responsabilităţii personale faţă de porunca "creşteţi şi vă înmulţiţi".

Aşa cum am spus şi mai devreme, abstinenţa ortodoxă, totală, se hrăneşte din aceleaşi intenţii de amânare a sarcinii din care se hrăneşte şi abstinenţa periodică catolică. Diferenţa este următoarea: BC consideră că unirea conjugală este permisă şi importantă pentru unitatea vieţii de familie, atunci când acea familie este într-o situaţie în care, din punct de vedre uman, este necesară amânarea unei sarcini. BOR consideră nepermisă utilizarea căsătoriei în perioadele de infertilitate ale femeii, deşi actul conjugal din acea perioadă ar fi tot complet, şi deşi intenţia soţilor nu ar fi de a se sustrage poruncii lui Dumnezeu, ci doar de a amâna venirea unei noi vieţi, pentru motive întemeiate.