Crestinatatea apuseana pune accentul in opera de mantuire a Domnului pe moartea Lui. Domnul ne-a mantuit, dupa ea, pentru ca a platit, prin moarte, pretul de rascumparare pentru pacatele noastre. Noi suntem mantuiti pentru moartea Lui.
Traim astazi intr-o cultura care neaga moartea. Aceasta se vede limpede din infatisarea discreta a capelelor mortuare obisnuite, in incercarea de a le face sa arate ca oricare alta casa. In cadrul acestora
Dumnezeu si moartea nu se numara impreuna - si, totusi, daruirea de sens eshatologic al carei loc este relatia cu Dumnezeu se loveste de eshatologia empirica reprezentata de moarte ca si cum ar exista alternativa la ea
Moartea, in care se sfarseste fiecare viata omeneasca de pe pamant, nu a putut fi imprimata umanitatii de catre Creatorul ei. Dumnezeu nu a putut crea pe oameni ca fiinte cunoascatoare si cu puteri transformatoare in lume, ca fiinte capabile de o nesfarsita inaintare in bine
Rugaciune la moartea unuia din soti - Stapane, Doamne, Cel Preacurat si Ziditor a toata faptura, Care pentru iubirea Ta de oameni ai prefacut coasta stramosului Adam intru femeie si i-ai binecuvantat si ai zis: Cresteti si va inmultiti si stapaniti pamantul-, si pe amandoi i-ai aratat un trup
Rugaciunea parintelui la moartea fiului sau a fiicei - Stapane, Doamne, Dumnezeul meu Cel milostiv si Preabun! Cel ce ai auzit oarecand glasul de durere al robului Tau Iacob, care jelind pe fiul sau Iosif zicea: plangand ma voi cobori in locuinta mortilor la fiul meu
Rugaciune la moartea unui prieten - Doamne, Doamne, Creatorule si Ziditorule a toate, Cel ce ai pus in sufletul omenesc puterea dragostei ce leaga inimile apropiate si ne-ai dat noua, ca pe o sete, trebuinta de a ne cauta semeni, spre a ne impartasi aceleasi ganduri si simtiri
Moartea cerebrala reprezinta o sintagma relativ noua, introdusa de medicina pentru a identifica momentul - potrivit - in scopul prevalarii si transplantului de tesuturi si organe. Moartea cerebrala este descrisa in termeni medicali
Moartea nu este naturala, ci nefireasca. Moartea nu provine din fire, ci merge impotriva firii. Intreaga natura striga cu groaza: eu nu cunosc moartea, eu nu doresc moartea, mi-e frica de moarte, eu lupt impotriva mortii. Moartea este o venetica in natura. Intreaga natura este cuprinsa de groaza...
In Biserica, vorbim deseori despre caderea omului si despre moarte drept consecinta a caderii. Mai intai insa a fost moartea spirituala, si pe urma cea trupeasca; sufletul a cazut din harul necreat al lui Dumnezeu, iar mintea s-a desprins de comuniunea sa cu El si s-a intunecat, transmitand si...
Pedeapsa cu moartea vine de cele mai multe ori in mintea omului, atunci cand el ramane lipsit de cei dragi din cauza criminalilor. Ideea ca o anumita categorie de oameni sa primeasca pedeapsa cu moartea este prezenta si in cei care isi doresc o societate mai sanatoasa
Lumea secularizata de astazi ne preseaza sa acceptam perspectiva sa ipocrita asupra mortii si conditiei umane. Traim intr-un univers atat de contrafacut, incat am ajuns sa credem ca putem “ambala” frumos pana si moartea.
Doar un om mort sufleteste vede moartea trupeasca drept o solutie in aparentele probleme ale vietii. Cand omul nu crede in nemurirea sufletului, atunci el se raporteaza la viata doar trupeste, in momentele mai grele ale vietii, moartea lui sau a celorlalti, aparand ca o solutie ca oricare alta.
Marturisesc ca nu sunt un mare consumator de tv, preferand sa-mi ocup putinul timp liber pe care-l am cu alte activitati. Cu toate acestea, nu am putut sa nu urmaresc, recunosc, mai mult din curiozitate, pentru a vedea pana unde se poate ajunge, modul cum a fost exploatat mediatic un subiect de...
Moartea lui Dumnezeu este una din temele centrale nu numai ale filozofiei si ale literaturii occidentale contemporane, dar si ale teologiei insesi. In acesti ultimi ani s-au scris despre moartea lui Dumnezeu mii de pagini, s-au montat piese de teatru, s-au turnat filme.
Intalnirea cu moartea este inevitabila, dar modul in care ea se desfasoara depinde de fiecare dintre noi. Daca pentru unii ea este disparitie in neant, pentru altii ea, practic, nu exista, nefiind altceva decat un somn. Ce face diferenta? Paradoxal, viata. Mai precis, felul in care trecem prin ea...
Moartea nu asteapta sa i se deschida usa, o deschide ea.
Dumnezeu n-a făcut moartea, după cum s-a scris (Pilde I, 8), ba chiar a împiedicat-o să apară, pe cât trebuia şi cât era cu dreptate să o împiedice de la cei făcuţi de El cu voie liberă. Căci a dat mai înainte un sfat pricinuitor de nemurire şi o poruncă prin care asigura de mai...
Prin dragostea nesfârşită şi de nepătruns a lui Dumnezeu, noi suntem aduşi la existenţă şi ne îndreptăm spre viaţa veşnică. Dar pentru a dobândi aceasta, trebuie să trecem prin moartea trupească, în acord cu planul foarte complex al iconomiei dumnezeieşti.
Moartea nu e o uşă care se închide, ci una care se deschide.
A muri în Dumnezeu, izvorul infinit al vieții, ca persoane care avem originea în Dumnezeu, înseamnă a nu muri niciodată, ci a trece la viața cea adevărată. Pentru că, cel care primește moartea cu credință în Dumnezeu, ca o „dăruire” a sa lui Dumnezeu, acela află de fapt viața...
Nu trebuie să ne dorim moarte năprasnică, ci să fim pregătiţi pentru moarte în orice vreme. Aşa ne învaţă Biserica. Există rugăciuni anume către Dumnezeu ca să ne ferească de feluritele necazuri, între care este numărată şi moartea năprasnică. Insă Cel în a Cărui stăp...
"Nu te ingrijora pentru moarte. Cand moartea este, tu nu mai esti, iar cat esti tu, moartea nu este inca".
Trebuie să redescoperim moartea nu ca etapă finală a vieţii, nici ca starea acelora care sunt vii şi binecuvântaţi, cum ar fi sfinţii, de exemplu, ci ca realitate al cărei conţinut specific este nădejdea. Există, în prezent, un nou curent teologic numit teologia speranţei.