Importanta cuvantului 'întru' din Crez

Crezul este cea mai concentrata expresie a credintei noastre religioase si nu e de mirare ca formularea lui este rezultatul unor meditatii, consultari si dezbateri care au durat, iata, aproape sase decenii, pe masura ce Sfintii Parinti ai Bisericii Universale au trebuit sa raspunda numeroaselor provocari ale ereziilor.

Vrednic de luare-aminte e si faptul ca noi, ortodocsii, suntem singurii crestini care rostim Crezul – ca marturisire de credinta si angajare duhovniceasca – asa cum ni l-au lasat Sfintii Parinti, fara nici o stirbitura si fara nici un adaos.

Prin aceasta suntem intru un gand nu doar noi intre noi, ci si cu Sfintii Parinti ai celor doua Sinoade Ecumenice si cu intreaga Biserica cea una si nedespartita.

Retineti, va rog, importanta cuvantului intru, folosit de patru ori in rostirea Crezului. El provine din latinescul intra inseamna "in interior", inrudit cu verbul intro-intrare, care inseamna "a intra". In vorbirea noastra curenta, intru este un arhaism care nu se mai foloseste decat in combinatia "intr’un", "intr’o", iar unii nepriceputi din ultimele decenii au atins performanta de a-l alunga chiar din limbajul bisericesc, inlocuindu-l cu obisnuitul in. Or, launtru inseamna "interior", inlauntru inseamna "in interior", iar intru face parte din structura lui inlauntru, ca un invelis protector.

Pe acest cuvant se intemeiaza o intreaga teologie, dar mai ales viata duhovniceasca. Omul launtric este cel care isi manifesta credinta nu doar prin marturisire, ci si prin traire, dupa modelul sfintilor si al marilor nevoitori, adica al oamenilor duhovnicesti. Credinta in sine e un produs al intelectului, eventual sustinut de experienta.

Necredinta initiala a lui Toma, manifestata la nivelul indoielii, punea in cumpana marturisirea celorlalti zece apostoli, cum ca-L vazusera pe Iisus inviat, ceea ce l-a facut sa ceara proba tactila, singura care, in socotinta comuna, nu insala. Iisus i-a oferit-o, dar cu atata deschidere si siguranta de Sine, incat Toma s’a descumpanit si a renuntat. Chiar daca ar fi pipait urmele evidente ale ranilor, el tot nu ar fi iesit din dilema insolubila a rationamentului: Daca trupul lui Iisus e real, cum de a patruns prin pereti? Iar daca e aparent, cum de se lasa pipait?. Pana aici, Iisus ii era exterior.

De indata insa ce fostul necredincios I-a cazut la picioare exclamand: Domnul meu si Dumnezeul meu!, Iisus i-a devenit un bun launtric, al sensibilitatii sale interioare: act de credinta prin insumarea obiectului credintei.

Intorcandu-ne la Crez, daca eu voi spune, simplu: Cred in Duhul Sfant, e ca si cum as spune: Cred in electricitate, adica ii simt efectele fara sa-i cunosc esenta. Dar daca spun: Cred intru Duhul Sfant, aceasta inseamna ca mi L-am incorporat in fiinta mea launtrica, asa cum eu m’am incorporat in fiinta Lui. Credinta e punctul in care subiectul si obiectul ei se intalnesc intru iubire.

Iata de ce Simbolul Credintei se cere rostit nu doar cu buzele si cu mintea, ci si, neaparat, cu inima; altfel, rostirea noastra comuna devine arama sunatoare si chimval zanganitor.

IPS Bartolomeu Anania
Cartea deschisa a Imparatiei - o insotire liturgica pentru preoti si mireni, Editura Institutul Biblic (IBMBOR)

Pe aceeaşi temă

Simbolul de credinta de la Niceea

Publicat in : Religie
Despre catolicitate si etnicitate

Publicat in : Dogma
Icoana Inaltarii Domnului - talcuire

Publicat in : Inaltarea Domnului
Simbolul Credintei - Crezul

Publicat in : Liturghia
Crezul sau Simbolul credintei

Publicat in : Viata liturgica

Publica un articol

22 Mai 2015

Vizualizari: 1898

Voteaza:

Importanta cuvantului 'întru' din Crez 0 / 5 din 0 voturi.

Cuvinte cheie:

Crezul simbolul de credinta importanta cuvantului întru

Adauga comentariu

Pentru a adauga un comentariu este nevoie sa te autentifici.

RETELE SOCIALE

Citeşte şi:

Comunitatea Crestin Ortodox

Prieteni Albume, Evenimente, Grupuri

Forumul Crestin Ortodox

Aboneaza-te si afla in fiecare saptamana noutatile de pe CrestinOrtodox.ro

Dumnezeu sa pazeasca iubirea. Taine care schimba familia si viata Tradiţia noastră bisericească îl vede pe om în perspectiva relaţiei cu Dumnezeu mai înainte de toate ca Tată. Aceeaşi nevoie de filiaţie o are fiecare dintre noi şi în relaţiile lui cu aproapele şi desigur cu cei dragi lui. Unii dintre noi suntem chemaţi 10.00 Lei

Asteptand pe Mirele Hristos. Sfinte femei care au mucenicit pentru Hristos Aici vei întâlni fete care au avut o viaţă diferită, care ardeau de dragoste dumnezeiască şi îşi doreau cu râvnă să plece la mănăstire şi cineva nu le lăsa să facă asta. Oamenii răi chinuiesc, lovesc sau constrâng. Aici vei sta cu basmaua băgată între 16.00 Lei

Dumnezeu si singuratatea Singurătatea are multe fețe și, negreșit, fiecare dintre noi se va regăsi în portretele și scenele de viață pe care părintele Haralambos Papadopoulos le reunește în acest volum, în care se întrețes tainic și gingaș tensiunea înfruntării și secretul 18.00 Lei

Mai presus decat armele O poveste despre dragoste și război, despre întâlnirea omului cu Dumnezeu „Scopul principal al cărților mele este de a trezi în inimile cititorilor mei capacitatea de a iubi, fără de care întâlnirea cu Dumnezeu va conduce nu la unirea cu El, ci la 32.00 Lei

Credinta ortodoxa si viata in Hristos “Această sfântă carte e plină de mare înţelepciune. Ea este o tainică vistierie de înţelegere ascunsă a înţelepciunii lui Dumnezeu. Nu oriunde, nu oricine o poate pricepe. Totuşi, pe măsura fiecăruia dintre cei ce caută să o înţeleagă, conţine toate cele 18.00 Lei