Probleme la impartasirea bebelusilor

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de Erethorn

Uitaţi, mă bag şi eu în seamă cu o părere strict personală:

Am putea să facem, oare, o distincţie între două categorii de sânge ?

Avem, pe de o parte, Sângele care, după cum ne învaţă Conciliul Tridentin (şi, în ultimă instanţă, bunul simţ comun) nu poate fi disociat de Trup, Sângele din Trup;

Iar pe de altă parte, avem Sângele vărsat din Trup, aşa cum ne învaţă Mântuitorul: "Care se varsă pentru voi"....

Ce părere aveţi ?

Domnul Isus, parcă prevăzând că primele erezii creştine în vor pune la îndoială realitatea Patimilor şi Morţii Sale, aşa cum fac mulţi "creştini" şi azi, a insistat mult asupra acestor lucruri. De aceea a şi înviat a treia zi, că putea să învieze a treia oră.
Vărsarea sângelui înseamnă sacrificiu real. La fel, "aici e sângele, acolo e trupul" arăta că respectivul animal de jertfă este cu adevărat mort.
Dar Isus din Sf Taină este un Isus viu. Înviat. El are, acolo, în acea bucăţică de pâine aparentă şi în acea picătură de vin aparent şi trup, şi sânge.

În prealabil postat de costel

Nu e nevoie sa-mi faceti o argumentatie despre diferenta dintre euharistie si botez.

Dar exact această diferenţă ne arată de ce trebuie neapărat să botezăm copiii, dar nu trebuie neapărat să împărtăşim copiii.

Daca spuneti ca "AMBELE specii au slujit Liturghiei încă de la începutul Bisericii Catolice şi că însuşi Cristos aşa i-a învăţat să facă pe Petru şi pe ceilalţi apostoli", nu vi se pare firesc sa ne impartasim cu ambele specii?

Aţi observat că, la ortodocşi, numai preoţii se cuminecă din Sf Potir, pe când credincioşilor le dau cu linguriţa ? V-aţi întrebat vreodată de ce această deosebire dintre felul cum preoţii ortodocşi se împărtăşesc ei înşişi şi felul cum o fac cu laicii ? De ce, dacă la Cina cea de Taină înţelegem că fiecare şi-a trecut Potirul ?

Răspunsul este foarte simplu: toţi cei 12 care şedeau cu Isus erau preoţi. De altfel, chiar atunci a instituit Domnul nostru Sacramentul Preoţiei. Prin urmare, aşa cum pentru ortodocşi modul concret de cuminecare (trecând Potirul) de la Cina cea de Taină nu este normativ pentru laici, dar este normativ pentru preoţi, şi pentru catolici cuminecarea cu ambele specii săvârşită la acea Cină nu este normativă pentru laici, dar e normativă pentru preoţi.

Aţi mai observat că, în Biblie, scrie că se întruneau credincioşii şi "frângeau pâinea", dar acolo nu scrie că beau vinul ? Ei bine, tot aşa fac şi credincioşii de rit apusean de azi. De câte ori nu pricepem de unde vine o practică a Bisericii Catolice, e o bună idee să deschidem Biblia şi să citim, poate că prindem un fir.