Newsletter
Aboneaza-te si afla in fiecare saptamana noutatile de pe CrestinOrtodox.ro
Despre bunatate si in ce mod se formeaza dragostea
Despre bunatate si in ce mod se formeaza dragostea
Ascetul trebuie sa fie indeosebi plin de bunatate, fiindca de duhul bunatatii sau s-a impartasit sau doreste sa se impartaseasca. Si se cuvine ca cel strain de acest duh sa fie asemanat celui care s-a instrainat. Iar daca ar fi necesar vreodata sa ne indignam impotriva superiorului nostru nepasator, indignarea sa fie logica. Pentru ca de instrumente cu tais se folosesc si ucigasii, se folosesc si doctorii. Unii insa fiindca manuiesc instrumentul cu manie si cu cruzime, savarsesc lucruri cu totul absurde, omorand pe semenii lor; in timp ce doctorii, fiindca folosesc instrumentele taioase cu ratiune, procura cea mai mare binefacere, caci salveaza pe cei aflati in primejdie. Astfel si cel care a invatat sa se indigneze in mod rational aduce mare folos celui impotriva caruia indreapta indignarea lui, fiindca repara nepasarea sau rautatea; pe cand cel care este stapanit de patima maniei, niciodata nu savarseste ceva bun. Din acestea rezulta clar ca indignarea la timp potrivit este necesara si celor care poarta foarte mult grija de bunatate.
Fiindca si Moise, care a fost marturisit ca cel mai bland dintre to ti oamenii, cand i-a cerut-o momentul, s-a indignat si a ajuns la un asemenea punct de tulburare, incat sa-si manifeste indignarea prin uciderea celor din acela si neam, o data cand au fabricat vitelul (de aur), alta data cand s-au intinat prin lipirea de Baal-Peor. Asa incat este posibil ca si cel bland sa se indigneze, asa cum hotaraste ratiunea, si sa nu distruga virtutea blandetii.
Dar ca sa ramana cineva inflexibil sau sa nu se indigneze, asa cum este logic, nu insemneaza blandete, ci inactivitatea naturii. Iar blandetii ii urmeaza precum ceva natural toleranta, pentru ca blandetea este mama tolerantei. Dar in cei cu adevarat blanzi exista deopotriva si bunatate, insa nu si in cei care au caracterul distrus, pentru ca bunatatea este materia blandetii. Dar cand acestea se combina intre ele si se unesc, formeaza impreuna cea mai buna dintre virtuti, dragostea.
Cuprins
- Constitutiile ascetice
- Sfantul Vasile cel Mare - Catre cei care locuiesc chinovitic si singuri
- Se cuvine ca rugaciunea sa fie avuta in vedere inainte de toate
- Despre supravegherea gandurilor
- Nu se cuvine sa avem convorbiri cu femei, fara supraveghere
- Se cuvine ca sa potrivim cumpatarea dupa puterea trupului
- Se cuvine ca ascetul sa se indeletniceasca cu lucrari potrivite
- Nu se cuvine ca ascetul sa stea de vorba cu toti oamenii nesupravegheat
- Nu se cuvine sa aiba loc iesiri dese si necontrolate
- Ascetilor nestatornici nu trebuie sa li se acorde increderea si libertatea de a vorbi
- Se cuvine ca ascetul sa nu doreasca in nici un chip sa devina clericul sau superiorul fratilor
- Nu se cuvine sa dorim cele bune din vanitate
- Despre timpul potrivit pentru vorbiri
- Ascetul nu trebuie sa incline spre glume
- Despre bunatate si in ce mod se formeaza dragostea
- Despre intelepciune
- Despre credinta si nadejde
- Despre umilinta
- In cate chipuri iau nastere gandurile rele in suflet
- Catre calugarii care vietuiesc chinovitic
- Se cuvine ca ascetul sa treaca la viata ascetica cu examinare hotarata
- Relatiile ascetului cu rudele
- Nu se cuvine sa se separe nimeni de comunitatea frateasca spirituala
- Despre supunere
- Ascetul sa ia asupra sa cu multa placere si lucrarile dispretuite
- Ascetul nu trebuie sa doreasca cinstiri si demnitati
- Despre modestie si simplitate in felurile de mancare
- Pe cel care tinde spre desavarsire, iesirea nu va putea sa-l pagubeasca
- Ascetul nu trebuie sa aiba indeletniciri particulare
