- Puteţi să ne vorbiţi puţin, a spus părintele Filip, despre această mişcare a minţii împotriva firii, după fire şi mai presus de fire? Socotesc că aceasta ne va ajuta să vedem mai lămurit toate cele pe care le-aţi pomenit până acum.
- Sfinţii Părinţi s-au îndeletnicit cu toate aceste aspecte ale vieţii duhovniceşti. Socotind, desigur, că problematica minţii este una dintre cele mai însemnate în boala şi în tămăduirea omului, au vorbit şi despre ea. Sfântul Marcu Ascetul învaţă că trei sunt mişcările minţii: „Trei sunt locurile spirituale la care vine mintea când se schimbă: cel după fire, cel mai presus de fire şi cel împotriva firii" (Sf. Marcu Ascetul, Despre cei ce-şi închipuie că se îndreptăţesc din fapte, în Filocalia, voi. 1, op. cit., p. 310. (n. trad.)
Mişcarea minţii împotriva firii este când ea nu vede dreptatea şi Pronia lui Dumnezeu, ci socoteşte că oamenii o nedreptăţesc, şi, astfel, se răzvrăteşte împotriva lor. Cu alte cuvinte, mişcarea minţii împotriva firii este când ea pleacă de la Dumnezeu şi se răspândeşte în cele zidite prin mijlocirea simţurilor. Atunci îi vede pe ceilalţi vinovaţi de orice rău ar exista în jurul său.
Mişcarea minţii după fire este când mintea nu se preocupă cu cercetarea celorlalţi, ci, orice s-ar întâmpla, „se descoperă pe sine ca pricina gândurilor rele". Atunci cunoaşte pricinile din care au odrăslit patimile şi se mărturiseşte lui Dumnezeu. Altfel spus, în loc să arunce vina asupra celorlalţi, aşa cum au făcut Adam şi Eva, omul se învinovăţeşte pe sine însuşi şi se luptă pentru a se tămădui.
Mişcarea minţii mai presus de fire este când omul dobândeşte roadele Preasfântului Duh. In această stare mintea se uneşte cu Dumnezeu şi se bucură de prezenţa Lui. Când mintea se luminează şi se uneşte cu Dumnezeu, devine „fără formă şi fără întipărirea vreunui chip”, adică se izbăveşte de imagini, de închipuiri şi de gândurile drăceşti. Are gânduri bune şi astfel se simte slobodă de îngrădiri. Aceasta întrucât gândurile urâte care se îndreaptă împotriva lui Dumnezeu, împotriva semenilor şi a altor lucruri sunt urma bolii minţii. Vedeţi ce mare însemnătate au mintea şi inima în boală şi în tămăduirea omului şi, în genere, în viaţa duhovnicească?
IEROTHEOS, MITROPOLIT AL NAFPAKTOSULUI
Fragment din cartea "BOALA ŞI TĂMĂDUIREA SUFLETULUI", Editura Sophia
Cumpara cartea "BOALA ŞI TĂMĂDUIREA SUFLETULUI"
-
Imaginatia divina
Publicat in : Editoriale -
Imaginatia
Publicat in : Credinta -
Imaginatia
Publicat in : Credinta -
Imaginatia, rod al celui rau sau dar al lui Dumnezeu?
Publicat in : Religie
Pentru a adauga un comentariu este nevoie sa te autentifici.