Cortul Marturiei - cortul cel Sfant din tabara israelita

Cortul Sfant, numit si Cortul Marturiei, ca o marturie vizibila a prezentei lui Dumnezeu in mijlocul poporului Sau, ca Unul care nu-si uita fagaduintele si legamantul facut, era cel mai sfant loc de inchinare al poporului evreu. Cortul sfant era un locas de cult folosit de evrei, din timpul lui Moise pana la Zidirea Templului de catre Solomon. Mai pe urma, odata cu intrarea in Tara Sfanta, la anumita vreme, se va ridica Templul din Ierusalim, dupa modelul Cortului, zidit din piatra si extrem de impunator.

Cortul Sfant a fost construit in pustie, in vremea celor 40 de ani de ratacire. Domnul Insusi ii va spune lui Moise sa Ii ridice "locas sfant", dandu-i inca si toate detaliile necesare ridicarii lui (dimensiuni, forma, podoabe, lucruri), zicand: "Sa-Mi faci locas sfant si voi locui in mijlocul lor. Cortul si toate vasele si obiectele lui sa le faci dupa modelul ce-ti voi arata Eu; asa sa le faci!" (Iesire 25, 8-9)

Cortul Sfant este descris in toate detaliile, nici cea mai mica parte a lui nefiind trecuta cu vederea. Astfel, Cortul Domnului, din mijlocul poporului lui Israel, este descris pe parcursul a 15 capitole din Cartea Iesire: capitolele de la 25 la 40.

Cortul a fost construit de catre mesterii Beţaleel si Oholiab, precum citim: "Si Betaleel, Oholiab si toti cei cu minte iscusita, carora Domnul le daduse intelepciune si pricepere, ca sa stie sa faca tot felul de lucruri trebuitoare la locasul cel sfant, vor trebui sa faca dupa cum poruncise Domnul. Iar Moise a chemat pe Betaleel, pe Oholiab si pe toti cei cu minte iscusita, carora le daduse Domnul iscusinta si pe toti cei ce-i tragea inima sa vina la lucru de buna voie, ca sa ajute la acestea." (Iesire 36, 1-2)

Cortul Sfant era de forma dreptunghiulara, avand o lungime de 30 de coti, o latime de 10 coti, iar inaltimea de 10 coti. Era compus din trei pereti pe laturi, si inca unul pe partea de vest, iar la est era intrarea facuta din scanduri de lemn de salcam, poleite cu aur. Scandurile erau fixate in niste postamente de argint. Cortul era acoperit cu covoare, dispuse in patru straturi. Materialul folosit la covoare era inul rasucit si matase violeta, stacojie si visinie. In tesatura covoarelor au fost facute chipuri de heruvimi. Cortul era impartit in doua: in partea de rasarit se afla Sfanta, cu o lungime de 20 de coti, iar in partea de apus, Sfanta Sfintelor, lunga de 10 coti. La intrare, in partea de rasarit se aflau cinci stalpi de salcam, auriti. In partea de sus aveau carlige de aur, de care atarna perdeaua tesuta din in si din matase violeta si stacojie. Sfanta era despartita de Sfanta Sfintelor prin patru stalpi tot din lemn de salcam, auriti. In tesatura perdelei erau brodate chipuri de heruvimi. In Sfanta Sfintelor se afla chivotul Legii, din lemn de salcam, imbracat cu aur curat si pe dinauntru si pe din afara. Chivotul avea la cele doua capete ale sale cate un heruvim de aur, ale caror aripi intinse acopereau chivotul. In chivot se aflau cele doua table ale Legii, nastrapa cea de aur cu mana, si toiagul lui Aaron.

In acest cort, Dumnezeu Se arata lui Moise in Sfanta Sfintelor, deasupra chivotului dintre cei doi heruvimi de aur: "Acolo, intre cei doi heruvimi de deasupra chivotului legii, Ma voi descoperi tie si iti voi grai de toate, cate am a porunci prin tine fiilor lui Israel." (Iesire 25, 22)

Cortul Marturiei era asezat in mijlocul taberei israelite, toate celelalte corturi fiind ridicate in jurul lui. Cortul Sfant se afla in mijlocul taberei lui Israel, precum Insusi Domnul ii ceruse lui Moise. "Fiii lui Israel sa poposeasca fiecare langa steagul sau, in preajma semnelor familiei sale, si sa-si aseze taberele inaintea cortului marturiei si imprejurul lui." (Numeri 2, 2)

Cortul Adunarii - cortul din afara taberei israelite

Cortul Adunarii este un al doilea cort, ridicat in vremea lui Moise. Termenul de "cortul adunarii" apare in momentul in care se pregateste sfesnicul de catre preoti: "Sa poruncesti fiilor lui Israel sa-ti aduca untdelemn curat pentru luminat, stors din masline, ca sa arda sfesnicul in toata vremea, in cortul adunarii, in fata perdelei celei de dinaintea chivotului legii." (Iesire 27, 20)

Spre deosebire de Cortul Sfant, Cortul Adunarii era asezat in afara taberei israelite. In acest cort intra adesea Moise, spre a vorbi cu Dumnezeu. In cartea Iesire, citim astfel: "Iar Moise, luandu-si cortul, l-a intins afara din tabara, departe de ea, si-l numi cortul adunarii; si tot cel ce cauta pe Domnul venea la cortul adunarii, care se afla afara din tabara. Si cand se indrepta Moise spre cort, tot poporul se scula si sta fiecare la usa cortului sau si se uita dupa Moise, pana ce intra el in cort. Iar dupa ce intra Moise in cort, se pogora un stalp de nor si se oprea la intrarea cortului si Domnul graia cu Moise. Si vedea tot poporul stalpul cel de nor, care statea la usa cortului, si se scula tot poporul si se inchina fiecare din usa cortului sau. Domnul insa graia cu Moise fata catre fata, cum ar grai cineva cu prietenul sau. Dupa aceea Moise se intorcea in tabara; iar tanarul sau slujitor Iosua, fiul lui Navi, nu parasea cortul. (Iesire 33, 7-11)

Vedem aici cum Cortul Adunarii era folosit in mod special pentru manifestarile profetice, el neindeplinind insa un rot cultic (jertfe, slujbe), precum cel din interiorul taberei. Astfel, vedem cum la acest cort venet tot omul care cauta sa afle voia lui Dumnezeu. Aici, Moise vorbea cu Dumnezeu "fata catre fata" (Iesire 33, 11) si "gura catre gura“ (Numerii 12, 8). Aici, Dumnezeu se arata lui moise la usa, precum vedeau si cei de afara: "Iar dupa ce intra Moise in cort, se pogora un stalp de nor si se oprea la intrarea cortului si Domnul graia cu Moise." (Iesire 33, 9)

In acest cort statea in permanenta Iosua, care nu avea voie sa paraseasca locul. Acesta nu era din neamul levitilor (al preotilor), deci el nu ar fi putut sta in Cortul Sfant, acolo unde se aduceau jertfele, de catre preotii leviti. Este posibil ca in pasajul de la Iesire 33, 7 sa fie vorba despre cortul personal al lui Moise, transformat intr-un Cort al Adunarii, unde Dumnezeu Se arata la intrare.

Lumea si iesirea din aceasta, spre intalnirea cu Dumnezeu

Mutarea cortului lui Moise in exterior are loc dupa lepadarea de Dumnezeu a poporului, in ziua ispitirii, atunci cand se inchina vitelului celui de aur. Prezenta lui Dumnezeu in mijlocul poporului, prin Ingerul Sau, dar si mutarea Lui in afara, plecand din acel loc unde pacatul a intinat inimile, arata taina lui Dumnezeu. Este un fel de imanenta si transcendenta a lui Dumnezeu, prezenta, dar si parasire.

Cine il cauta pe Domnul trebuia sa iasa din tabara, spre a merge la Cortul Adunarii. Astfel, omul care il cauta pe Dumnezeu trebuie sa iasa din lumea pacatului, spre a se putea apropia de Dumnezeu, care sta afara de pacat. Odata ajuns la Dumnezeu, omul isi da seama insa ca El era si in tabara, doar ca el (omul) nu mai avea inima sa simta aceasta.

Sfantul Ambrozie al Milanului comenteaza si el acest pasaj din Iesire, in Scrisoarea 14 zicand astfel: "Mantuitorul a iesit din cetate pentru ca, asemeni lui Moise, sa ne arate ca, pentru a fi deasupra lumii, trebuie sa iesim din ea." (Scrisoarea 14)

Sursa: CrestinOrtodox.ro

Aboneaza-te la newsletter Retete de post

Email

Introdu codul din imagine: