Interpretari patristice la Facere - Sfantul Efrem Sirul

In cazul Parintilor, am mai vorbit despre acest lucru, cuvintele nu intoneaza niciodata monodia pe care o cauta, reductionist, mintile simpliste ale timpurilor noastre. Asa se face ca, spre exemplu, Sfantul Efrem, (a)sirianul care a dedicat un sobru comentariu in proza Cartii Facerii, surprinde prin nonsalanta cu care se avanta spre zenitul sensurilor de dincolo de text, in lungul poem intitulat Imnele despre paradis. Urmand Sfantului Pavel, care observa ca, in vreme ce litera ucide, "duhul", sensul ascuns in si dincolo de trupul ei este cel care da viata (2 Corinteni 3, 6) (text citat de sfantul Maxim, in Ambigua, in cadrul unei insistente respingeri a literalismului), Sfantul Efrem (cf. 5,7) are constiinta ca abia intreband "despre ce nu sta scris" ajunge contemplativul sa invete "ce este scris". Evident, metoda pe care o aplica aici, numita mai tarziu - in traditia bizantina - mystagogica, implica jocul complex al depasirii sensului prim tocmai pentru a imbogati textul cu semnificatiile duhovnicesti imposibil de cuprins in tesatura sintactica.

Pentru Sfantul Efrem, textul reprezinta o cale de acces la duhul Scripturii sau la realitatile pe care Biblia le semnifica. Asemenea unui coridor catre sala banchetului spiritual, "cartea m-a adus la usa raiului", spune el (imagine reluata de catre Sfantul Maxim in Raspunsuri catre Talasie). Utilizand cele doua instrumente necesare interpretarii, ochiul (analiza) si mintea (intelegerea), el a calatorit "peste randuri ca peste un pod". Scriitura primeste aici rolul unei cortine dincolo de care se deruleaza adevarata poveste, si abia dinspre aceasta poveste cortina insasi, actiunea si decorul, primesc lumina inteligibilitatii.

Purtata de catre ochi printre-peste randuri, mintea, in demersul sau comprehensiv, ajunge in cele din urma sa concedieze ochiul, sa-i dea odihna. Aluzia la metoda mystagogica, sau mai precis la vederea mistica (cu ochii inchisi, cu simturile amortite), este mai mult decat transparenta in acest punct. Pentru ca miezul semantic al Scripturii se afla dincolo de litera, analiza trebuie sa lase loc contemplatiei si participarii nemijlocite la cele de taina: "ochiul mi-a ramas afara, dar inima a intrat inauntru" (cf. 5,4; 5,5; 5,7; 6,2). Imaginile efremiene evoca discret cele doua tipuri ale vederii reprezentate de cuplul paradisiac. In efortul sau de a pune nume, de a cunoaste lumea, barbatul inchisese ochii, renuntase la patimi si la judecatile exterioare, pentru a se apropia mistic de taina-sensul lumii, in timp ce femeia asumase conditia "stiintifica" - desi nu fara patima - a analizei dinspre afara spre inauntru. Acum, sfantul propune recuperarea caii barbatului, inchiderea ochiului trupesc, dezbracarea mintii de prejudecati si pasiuni irationale, spre a permite exersarea duhovniceasca nu doar a puterilor cognitive, ci deodata a tuturor energiilor persoanei umane ("inima").

Concret, Sfantul Efrem aplica aceste principii la relatarea despre paradis din Facerea 2-3 (tangential si asupra inceputului Cartii Genezei), punand in evidenta dificultatile intampinate de interpret. Moise infatiseaza tainele cu economie de cuvinte, observa sfantul, dezvaluind "istoria gradinii" prin intermediul limbajului analogic ("zugravita intru cele vazute"), astfel incat contemplativul, dator sa le cerceteze si pe "cele vazute", este indemnat sa se apropie prudent-tacut de "cele ascunse" (cf. 1,1-3.). Prudenta este ceruta de faptul ca partea superioara a muntelui paradisiac, simbol al initierii mistice (o imagine a Sinaiului si a foisorului Cinei tainice), "unde salasluieste Slava", "nu poate fi zugravita de mintea omeneasca" (cf. 3,1).

Avertismentele Sfantului Efrem se afla in perfecta consonanta cu precautiile pe care le ia un alt mare (a)sirian, Sfantul Dionisie, in tratatul Despre numirile divine (4,11), in care sunt descrise deopotriva efortul dumnezeiesc al comunicarii mesajului in forme inteligibile pentru noi si efortul solicitat omului de a descifra - prin ascensiune apofatica, prin succesivele negari ale straturilor semantice - adevaratele noime divine.

In lumina traditiei, Facerea, si cu ea intreaga Scriptura, se dovedesc a nu fi ceea ce par la prima vedere. Poate nu intamplator, in vechime, pe cand noimele traditionale inca nu se scufundasera in uitare, Scriptura nu era lasata la indemana gramaticilor indragostiti, cum ii arata si numele, de litera...

preot dr. Doru Costache

Pe aceeaşi temă

Facerea lumii duhovnicesti

Publicat in : Religie
Veacul al optulea

Publicat in : Editoriale
Cum anume talcuiesc Sfintii Parinti Facerea?

Publicat in : Credinta
Facerea de minuni - Sfantul Nicolae Velimirovici

Publicat in : Sfaturi duhovnicesti
Facerea de bine

Publicat in : Poezii ortodoxe

Publica un articol

27 Ianuarie 2017

Vizualizari: 16286

Voteaza:

0 / 5 din 0 voturi.

Cuvinte cheie:

Sfantul Efrem Sirul facerea efrem sirul

Adauga comentariu

Pentru a adauga un comentariu este nevoie sa te autentifici.

RETELE SOCIALE

Citeşte şi:

Comunitatea Crestin Ortodox

Prieteni Albume, Evenimente, Grupuri

Forumul Crestin Ortodox

Aboneaza-te si afla in fiecare saptamana noutatile de pe CrestinOrtodox.ro

Dumnezeu sa pazeasca iubirea. Taine care schimba familia si viata Tradiţia noastră bisericească îl vede pe om în perspectiva relaţiei cu Dumnezeu mai înainte de toate ca Tată. Aceeaşi nevoie de filiaţie o are fiecare dintre noi şi în relaţiile lui cu aproapele şi desigur cu cei dragi lui. Unii dintre noi suntem chemaţi 10.00 Lei

Asteptand pe Mirele Hristos. Sfinte femei care au mucenicit pentru Hristos Aici vei întâlni fete care au avut o viaţă diferită, care ardeau de dragoste dumnezeiască şi îşi doreau cu râvnă să plece la mănăstire şi cineva nu le lăsa să facă asta. Oamenii răi chinuiesc, lovesc sau constrâng. Aici vei sta cu basmaua băgată între 16.00 Lei

Dumnezeu si singuratatea Singurătatea are multe fețe și, negreșit, fiecare dintre noi se va regăsi în portretele și scenele de viață pe care părintele Haralambos Papadopoulos le reunește în acest volum, în care se întrețes tainic și gingaș tensiunea înfruntării și secretul 18.00 Lei

Mai presus decat armele O poveste despre dragoste și război, despre întâlnirea omului cu Dumnezeu „Scopul principal al cărților mele este de a trezi în inimile cititorilor mei capacitatea de a iubi, fără de care întâlnirea cu Dumnezeu va conduce nu la unirea cu El, ci la 32.00 Lei

Credinta ortodoxa si viata in Hristos “Această sfântă carte e plină de mare înţelepciune. Ea este o tainică vistierie de înţelegere ascunsă a înţelepciunii lui Dumnezeu. Nu oriunde, nu oricine o poate pricepe. Totuşi, pe măsura fiecăruia dintre cei ce caută să o înţeleagă, conţine toate cele 18.00 Lei

Vinovatia - cea inchipuita si cea adevarata Cartea de faţă ne învaţă să vedem distincția – atât de delicată şi importantă – dintre vinovăţia nevrotică, autodevoratoare, distructivă, şi cea sănătoasă, care duce la însănătoşirea sufletească, la pocăinţă, la regăsirea de sine şi la apropierea de 25.00 Lei

Canonul de chilie al unui patriarh isihast - Sfantul Filotei Kokkinos al Constantinopolului Preasfântul patriarh kyr Filotei Kokkinos către unul din frații sârguincioși care l-a întrebat cum să-și ducă viața în chilia sa; Scrisoarea bătrânului Teoctist către un frate care l-a întrebat stăruitor cum să-și țină canonul/regula de rugăciune, fiind 13.00 Lei

Impreuna cu Dumnezeu suntem puternici. Convorbiri cu duhovnici sarbi Cartea de față, a cunoscutului neuropsihiatru Vladeta Ierotici, nu este doar o culegere de convorbiri duhovnicești cu renumiți părinți ortodocși sârbi ai veacurilor al XX‑lea și al XXI‑lea, ci și o incursiune în provocările lumii actuale și răspunsurile 25.00 Lei

Despre bine si rau În noua serie de antologii pe care v-o propunem, cuvântul plin de har al Sfântului Ioan din Kronstadt devine mai apropiat și mai de folos, feluritele lui cugetări duhovnicești fiind reunite și organizate aici spre o mult mai ușoară și rodnică însușire de 18.00 Lei

CrestinOrtodox Mobil | Politica de Cookies | Politica de Confidentialitate | Termeni si conditii | Contact