Newsletter
Aboneaza-te si afla in fiecare saptamana noutatile de pe CrestinOrtodox.ro
Sensul Ipostasului si al firii
b. Sensul Ipostasului si al firii. E greu sa intelegem in ce consta in concret aceasta capacitate. Calitatea omului de chip al lui Dumnezeu, sau de chip al Cuvantului lui Dumnezeu nu ne spune nici ea prea mult in concret. Pentru a ne lamuri in aceasta privinta, sa vedem intai ce este ipostasul. Ipostasul sau persoana este starea de sine a unei firi spirituale, sau si spirituale; e una din unitatile unei astfel de firi, in stransa corelatie cu celelalte unitati, iar in cazul persoanei umane, in relatie si cu Dumnezeu cel personal. Ca atare persoana, care e modul de subzistenta concreta a firii umane, e un centru unitar al tuturor actelor si relatiilor sale mereu noi fata de alte persoane umane, dar si al relatiei cu Dumnezeu cel personal. Persoana e un "cine" unitar, care este si se stie subiectul unei firi sau al unui fond complex de insusiri din care poate scoate acte mereu noi si in care suporta si primeste actele altor factori personali si impersonali. "Cine"-le unitar al persoanei se conciliaza cu complexitatea acestui fond de insusiri pe care-l manifesta in acte proprii si in care primeste actele straine. Privita ca unitate, complexitatea e persoana; privita ca complexitate de insusiri, e natura. Dar aceasta complexitate de insusiri nu poate fi vazuta stand de sine.
Ea subzista intr-un "cine" unitar, sau ca un "cine" unitar. Daca firea nu poate exista real decat intr-un sau ca un "cineva", intr-o sau ca o persoana, realitatea suprema trebuie sa aiba si ea caracter personal. Numai in ea se contempla firea. Realitatea este astfel ipostatica, personala, sau subzista in ea. Unitatea acestui "cine", simultana cu complexitatea lui, o reda, in privinta lui Hristos, Leontiu de Bizant considerand pe de o parte ca ipostas al naturii umane pe acelasi Dumnezeu Cuvantul care e si ipostasul etern al firii Sale dumnezeiesti, pe de alta, numindu-L compus, ca unul ce intruneste sau ipostaziaza in sine cele doua firi. E de mentionat ca ipostasul nu trebuie inteles ca o baza deosebita de firi, ci ca un mod de existenta concreta care, unificandu-le, le penetreaza in toate ale lor prin caracterul ipostatic.
Nimic nu se opune insa, in principiu, ca un "cine" unitar suprem sa cuprinda in sine o complexitate si mai mare, mai mare ca a subiectului uman. Nimic nu se opune ca sa se realizeze un cine care sa cuprinda nu numai complexitatea de insusiri a firii umane, in care se cuprind personalizate toate elementele din cosmos, ci si ale firii dumnezeiesti, sau viceversa. Prin aceasta se realizeaza unitatea personala cea mai cuprinzatoare. Acesta este Iisus Hristos, Cuvantul lui Dumnezeu cel intrpat.
Fiecare om e si ipostas sau subiect, si natura; e subiect, ca natura subzistenta, ca centru subzistent al actelor si reactiilor sale, ca fond ce-si actualizeaza potentele lui; si e natura, ca instrument sau fond pus in valoare de aspectul ei de subiect, sau de faptul ca subzista real ca ipostas. In fiecare om exista si ipostasul si natura, sau si calitatea de subiect si cea de fond si de instrument, fara ca ipostasul sa fie un adaos din afara, ci forma necesara a naturii indata ce ea exista in mod real. In propozitiile "eu ma incalzesc", "eu cuget" exprim atat calitatea mea de subiect care simte sau cugeta, cat si calitatea mea de fond sau izvor de simtire sau cugetare.
Una fara alta nu se poate, odata ce exist. Natura umana nu poate exista concret niciodata numai ca natura, ca fond, ca "obiect", fara sa aiba si calitatea de subiect, si nici subiectul, fara natura.
Cuprins
- Dogmatica vol II
- Prezenta si lucrarea Cuvantului lui Dumnezeu in creatie
- Hristologia transcendentala
- Prezenta si lucrarea Cuvantului lui Dumnezeu in Vechiul Testament
- Chipul evanghelic si istoricitatea lui Iisus Hristos
- Iisus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu cel intrupat, tinta noastra finala
- Intruparea ca unire a firii dumnezeiesti si firii omenesti in Ipostasul lui Dumnezeu Cuvantul -Formula dogmatica
- Sensul Ipostasului si al firii
- Enipostazierea firii omenesti in Ipostasul preexistent al Cuvantului
- Deplina actualizare a firii umane in Hristos
- Realizarea maximala a unirii lui Dumnezeu si a omului in Iisus Hristos
- Unitatea neconfundata a firilor in Hristos
- Urmarile unirii celor doua firi in Hristos pentru noi
- Implicatiile unirii ipostatice - Comunicarea insusirilor
- Chenoza Fiului lui Dumnezeu prin intrupare si Cruce si indumnezeirea firii Sale omenesti
- Fecioara Maria, Nascatoare de Dumnezeu
- Lipsa de pacat a Mantuitorului
- Lui Hristos I se cuvine o singura inchinare, ca lui Dumnezeu
- Legatura intre Persoana lui Iisus Hristos si lucrarea Lui mantuitoare
- Cele trei directii ale lucrarii mantuitoare a lui Hristos si cele trei slujiri mantuitoare ale Lui
- Iisus Hristos ca Invatator-Prooroc
- Implinirea Revelatiei si a Proorociei in Hristos
- Puterea Duhului Sfant in invatatura lui Hristos
- Iisus Hristos, Invatator etern ca nesfarsit Cuvant ipostatic
- Iisus Hristos, Arhiereul si Jertfa suprema - Cele trei directii ale slujirii arhieresti a lui Hristos
- Arhieria si jertfa lui Hristos, ca mijloc de restabilire a comuniunii intre Dumnezeu si oameni
- Moartea lui Hristos ca jertfa sfintita si sfintitoare si ca mijloc de biruire a mortii
- Iisus Hristos ca Imparat
- Invierea lui Hristos
- Pogorarea Duhului Sfant si inceputul Bisericii
- Biserica, trupul tainic al lui Hristos. Hristos, capul ei
- Fundamentul Bisericii - Fiul lui Dumnezeu cel intrupat
- Biserica imprimata de jertfa lui Hristos
- Biserica pnevmatizata prin Duhul lui Hristos cel inviat
- Preotia lui Hristos in Biserica
- Preotia lui Hristos in Biserica prin preotia generala
- Preotia lui Hristos in Biserica prin preotia slujitoare
- Succesiunea harului sau Hristos in continuarea lucrarii Sale preotesti prin alti slujitori
- Rolul preotiei slujitoare in mentinerea unitatii Bisericii
- Precizari ale relatiei episcopului si preotului cu Hristos
- Sinodalitatea episcopatului si conditionarea ei de sobornicitatea Bisericii
- Preotia slujitoare si caracterul vazut al Bisericii
- Insusirile Bisericii - Unitatea Bisericii
- Sfintenia Bisericii
- Cincizecimea, punctul de plecare al sfinteniei, si tensiunea ei eshatologica
- Sobornicitatea generala a Bisericii
- Apostolicitatea Bisericii
- Lucrarea Sfantului Duh sau harul dumnezeiesc si colaborarea libera a omului cu el
- Colaborarea libera a omului cu harul
- Darurile ca lucrari ale Duhului, activate prin colaborarea celor ce au primit harurile
- Intelesurile mantuirii
- Etapele sau treptele mantuirii
