Newsletter
Aboneaza-te si afla in fiecare saptamana noutatile de pe CrestinOrtodox.ro
Talcuirea primului antifon
CAPITOLUL XVII
Talcuirea primului antifon
Asadar, cel dintai pas, cuvenit celor ce incep (sa cante lui Dumnezeu), este spre slavire. "Bine este a ne marturisi Domnului...", zice imnul catre Dumnezeu si Tatal si despre Unul-Nascut. "Bine este a ne marturisi Domnului si a canta numelui Tau, Prea Inalte...". Prea Inalt numeste imnul acesta pe Tatal, iar Domn pe Fiul Unul-Nascut deci, bine este a lauda pe Fiul si pe Tine Tatal. Ce inseamna aceste cuvinte? - Ele fac introducerea la cele ce urmeaza, vrand sa spuna ca imnul este inaltat atat lui Dumnezeu-Tatal cat si Fiului? - Cantandu-se lucrurile Fiului, prin care a fost preamarit si Tatal. Caci care e motivul (cuprinsul) imnului? - Coborarea Fiului din slava Dumnezeirii si smerenia Sa, faptele si patimile indurate de El prin intrupare. Pe acestea Psalmistul le numeste mila si adevar: ("... Sa vestim dimineata mila Ta, iar noaptea adevarul Tau"). Le numeste mila, pentru ca Fiul, prin multa Sa bunatate si iubire de oameni, nu a dispretuit pe oameni, care patimeau cumplit si-i erau straini si vrajmasi; si nu numai ca S-a milostivit de neputinta noastra, ci S-a facut partas chiar si suferinselor noastre, stricaciunii si mortii; nu numai ca ne-a izbavit din greaua pierzanie, ci ne-a invrednicit si de imparatia cerurilor si de cele mai mari bunatati. De aceea zice Sfantul Apostol Pavel: "Cand s-a aratat bunatatea si iubirea de oameni a Mantuitorului nostru Dumnezeu..." vrand sa spuna ca atunci s-a vazut pentru prima oara cat e de mare aceasta bunatate. Iar Domnul zice: "Asa a iubit Dumnezeu lumea...", aratand prin aceste cuvinte nemarginirea iubirii Sale. Astfel, pe drept cuvant imnul numeste iconomia mantuirii "mila".
Iar adevar o numeste, pentru ca toate cele din Legea veche erau fata de ea ca niste umbre si preinchipuiri. De aceea zice Proorocul despre ea: "Juratu-S-a Domnul adevarul, lui David...". Si ce S-a jurat? - Ca Hristos va veni si va trai pe pamant, in trup: "Din roada pantecelui tau voi pune pe scaunul tau...", zice Domnul, prevestind pe Mantuitorul Insusi. Si de unde se vede aceasta? - A spus-o sfantul arhanghel Gavril, cand a binevestit unde se vede aceasta? - A spus-o sfantul arhanghel Gavril, cand a binevestit Fecioarei nasterea cea mai presus de minte, aratand cat de mare va fi Cel ce avea sa se nasca: "Si-i va da Lui, Domnul Dumnezeu tronul lui David, tatal Lui, si va imparati peste casa lui Iacov in veci si imparatia Lui nu va avea sfarsit".
Dar adevarul insusi este si judecata si dreptate. De ce? - Pentru ca Mantuitorul, inlaturand pacatul si zdrobind pe diavolul n-a facut aceasta prin forta, adica n-a biruit prin taria trupeasca, ci prin judecata si prin dreptate, dupa cum a zis Psalmistul: "Dreptatea si judecata sunt temeliile tronului Tau" si dupa cum si noi in tribunale biruim pe potrivnicii nostri prin hotararea judecatorilor. De aceea zice Domnul: "Acum este judecata lumii acestei, acum stapanitorul veacului acestuia va fi aruncat afara". Stiind acestea, Fericitul Dionisie (Areopagitul) zice ca netarmuita iubire de oameni a bunatatii dumnezeiesti a nimicit puterea cetei apostatice, adica a demonilor asupra noastra, nu pentru ca ii este superioara in putere, ci pentru judecata si dreptate, dupa cum graieste cuvantul predat noua in chip tainic. Asadar, noi cantam in acest imn nu numai mila si adevarul, ci si dreptatea si judecata lui Dumnezeu.
De aceea Psalmistul continua: "Ca drept este Domnul Dumnezeul nostru si nu este nedreptate intr-Insul". Iar ceea ce a spus mai inainte: "Bine este a vesti dimineata mila Ta si noaptea adevarul Tau...", insemneaza ca trebuie sa laudam pe Dumnezeu nu numai ziua ci si noaptea. Caci aici dimineata si noaptea sunt tot una cu "in toata vremea", cum gasim in alt psalm.
Aceasta este talcuirea primului antifon.
Cuprins
- Talcuirea dumnezeiestii Liturghii
- Despre scopul Sfintei Liturghii in general
- Pentru ce cinstitele daruri nu se pun de la inceput pe Sfanta Masa
- Darurile sunt inchinate lui Dumnezeu ca o parga a vietii omenesti
- De ce se cuvine ca darurile sa fie o parga a vietii omenesti ?
- De ce nu se afieroseste o prescura intreaga ci numai o parte?
- Pentru ce preotul inscrie patima lui Hristos in paine
- Ce intelegem prin pomenirea Domnului
- Despre cele ce se savarsesc in painea de la proscomidie
- Pentru ce a poruncit Domnul sa facem acestea intru pomenirea Lui
- Despre cele ce se rostesc la proscomidie, dupa pomenirea Domnului
- Pentru ce se acopera darurile si despre cele ce se rostesc atunci
- Despre slavirea lui Dumnezeu de la inceputul Liturghiei (si ectenia cea mare)
- Ce inseamna ruga Doamne miluieste?
- Despre indemnul - Toata viata noastra lui Hristos Dumnezeu sa o dam!
- Despre asa numitele Antifoane si despre rugaciunile din timpul lor
- Simbolismul Sfintei Liturghii, pe scurt
- Talcuirea primului antifon
- Ce insemneaza cantarile din profeti de la inceputul Liturghiei
- Talcuirea antifonului al treilea
- Despre iesirea cu Sfanta Evanghelie si imnul Trisaghion
- Despre rugaciunea trisaghionului si despre sfintele indemnuri
- Despre citirile din Sfanta Scriptura, ordinea si simbolismul lor
- Despre rugaciunile de dupa Evanghelie
- Despre aducerea cinstitelor daruri la sfanta Masa
- Despre rugaciunile de dupa intrarea cu cinstitele daruri si despre indemnurile preotului
- Despre marturisirea credintei, despre indemnurile si rugaciunile preotului pentru credinciosi si despre raspunsurile acestora
- Despre rugaciunea de multumire si despre sfintirea darurilor
- De ce credem cu tarie in aceasta taina
- Despre cele ce ne obiecteaza unii latini cu privire la sfintirea darurilor si raspuns la obiectiunea lor
- Sfintirea darurilor se savarseste si in biserica latina la fel ca la noi
- Despre jertfa insasi si ce se jertfeste
- Despre rugaciunile de dupa jertfa si pentru ce pomenim acum pe sfinti, mai ales pe Prea Sfanta Nascatoare de Dumnezeu
- Despre sfarsitul anaforei si ectania urmatoare
- Despre rugaciunea domneasca
- Ce inseamna apa calda care se toarna in sfintele taine
- In ce fel Sfintele Taine intruchipeaza Biserica
- Despre chemarea credinciosilor la impartasire si raspunsul lor
- Despre rugaciunea preotului pentru credinciosi, dupa impartasirea acestora
- Despre multumirea si slavirea urmatoare
- Cei morti sunt si ei sfintiti de catre sfintele daruri, ca si cei vii?
- Sfintirea se efectueaza indeosebi in sufletul celui ce se impartaseste
- Despre mijlocirea lui Hristos
- Sfintirea celor adormiti e mai deplina (decat a celor vii)
- Cum sunt primite sfintele daruri totdeauna de catre Dumnezeu
- Cat de mult (bine) sunt primite sfintele daruri
- De ce prin aceste daruri cinstim si veneram si pe sfinti
- Impotriva celor care pretind ca pomenirea sfintilor la liturghie ar fi o rugaciune a preotului catre Dumnezeu, pentru dansii
- De cate ori se face pomenirea sfintilor in liturghie si care e deosebirea dintre ele
- Despre obsteasca multumire pentru impartasirea cu sfintele taine si despre rugaciunile de la sfarsitul liturghiei
- Despre inaltarea sfantului trup si despre cantarea Unul Sfant
- Pentru ce sfanta jertfa se numeste numai Euharistie?
- Pentru ce preotul numeste jertfa slujba cuvantatoare
- Pentru ce la sfintirea darurilor preotul invoca pe Tatal, iar nu pe Fiul?
