Newsletter
Aboneaza-te si afla in fiecare saptamana noutatile de pe CrestinOrtodox.ro
Despre cele ce se savarsesc in painea de la proscomidie
CAPITOLUL VIII
Despre cele ce se savarsesc in painea de la proscomidie
Asadar, in felul acesta trebuie sa facem "pomenirea Domnului". De aceea, dupa ce zice: "Intru pomenirea Domnului...", preotul adauga cele ce inchipuiesc crucea si moartea. Taind prescura, el rosteste proorocia de demult despre patima Mantuitorului: "Ca o oaie spre junghiere S-a adus..." si celelalte, istorisind patima Domnului atat prin acte amintitoare, pe cat cu putinta. Caci taierea prescurii e facuta in vederea unei anumite trebuinte, adica pentru a se scoate Agnetul; dar totodata ea este si o preinchipuire si pregatire a Jertfei, inchipuind plecarea Domnului din lume, calea Sa catre Tatal, prin moarte, pe care a robit-o, dupa cum a zis chiar El: "Las lumea si la Tatal Ma duc".
De aceea, infigand de mai multe ori copia, preotul taie astfel painea si imparte cuvintele profetice in tot atatea parti, potrivind fiecare parte a lor in fiecare taietura, ca sa arate ca actul simbolic nu este decat traducerea in fapta a acelor cuvinte. Vrea sa spuna ca, dupa cum acest Agnet, pentru a fi afierosit lui Dumnezeu si sfintit, a fost mai intai despartit de restul prescurii, tot asa si Domnul S-a osebit de oameni, la a caror fire S-a facut partas prin iubirea Sa de oameni si "ca o oaie spre junghiere S-a adus" si ca "asa s-a luat de pe pamant viata Lui". Adaugind apoi si restul proorociei si asezand Agnetul pe sfantul disc, preotul savarseste si rosteste cele prin care se vestesc insasi jertfa si moartea Domnului: "Junghie-se Mielul Cel ce ridica pacatul lumii...". Rostind si savarsind acestea, preotul arata felul mortii Mantuitorului: el intipareste in painecrucea, aratand astfel ca Jertfa s-a savarsit prin cruce. Dupa aceea impunge Agnetul in partea dreapta, amintind in chipul acesta impungerea sfintei coaste; de aceea, cutitul cu care se face impungerea, se numeste sulita (copie) si e facut chiar in forma de sulita, aducandu-ne aminte de sulita de la rastignire. Infatisand impungerea prin acte amintitoare preotul citeste si cuvintele istorisirii: "Iar unul din ostasi cu sulita a impuns coasta Lui". De asemenea, istoriseste prin grai despre sangele si apa care au curs din rana, aratandu-le si prin acte simbolice: toarna adica vin si apa in sfantul potir, zicand: "Si indata a iesit sange si apa...". Caci si acestea sunt tot o "pomenire a Domnului".
Cuprins
- Talcuirea dumnezeiestii Liturghii
- Despre scopul Sfintei Liturghii in general
- Pentru ce cinstitele daruri nu se pun de la inceput pe Sfanta Masa
- Darurile sunt inchinate lui Dumnezeu ca o parga a vietii omenesti
- De ce se cuvine ca darurile sa fie o parga a vietii omenesti ?
- De ce nu se afieroseste o prescura intreaga ci numai o parte?
- Pentru ce preotul inscrie patima lui Hristos in paine
- Ce intelegem prin pomenirea Domnului
- Despre cele ce se savarsesc in painea de la proscomidie
- Pentru ce a poruncit Domnul sa facem acestea intru pomenirea Lui
- Despre cele ce se rostesc la proscomidie, dupa pomenirea Domnului
- Pentru ce se acopera darurile si despre cele ce se rostesc atunci
- Despre slavirea lui Dumnezeu de la inceputul Liturghiei (si ectenia cea mare)
- Ce inseamna ruga Doamne miluieste?
- Despre indemnul - Toata viata noastra lui Hristos Dumnezeu sa o dam!
- Despre asa numitele Antifoane si despre rugaciunile din timpul lor
- Simbolismul Sfintei Liturghii, pe scurt
- Talcuirea primului antifon
- Ce insemneaza cantarile din profeti de la inceputul Liturghiei
- Talcuirea antifonului al treilea
- Despre iesirea cu Sfanta Evanghelie si imnul Trisaghion
- Despre rugaciunea trisaghionului si despre sfintele indemnuri
- Despre citirile din Sfanta Scriptura, ordinea si simbolismul lor
- Despre rugaciunile de dupa Evanghelie
- Despre aducerea cinstitelor daruri la sfanta Masa
- Despre rugaciunile de dupa intrarea cu cinstitele daruri si despre indemnurile preotului
- Despre marturisirea credintei, despre indemnurile si rugaciunile preotului pentru credinciosi si despre raspunsurile acestora
- Despre rugaciunea de multumire si despre sfintirea darurilor
- De ce credem cu tarie in aceasta taina
- Despre cele ce ne obiecteaza unii latini cu privire la sfintirea darurilor si raspuns la obiectiunea lor
- Sfintirea darurilor se savarseste si in biserica latina la fel ca la noi
- Despre jertfa insasi si ce se jertfeste
- Despre rugaciunile de dupa jertfa si pentru ce pomenim acum pe sfinti, mai ales pe Prea Sfanta Nascatoare de Dumnezeu
- Despre sfarsitul anaforei si ectania urmatoare
- Despre rugaciunea domneasca
- Ce inseamna apa calda care se toarna in sfintele taine
- In ce fel Sfintele Taine intruchipeaza Biserica
- Despre chemarea credinciosilor la impartasire si raspunsul lor
- Despre rugaciunea preotului pentru credinciosi, dupa impartasirea acestora
- Despre multumirea si slavirea urmatoare
- Cei morti sunt si ei sfintiti de catre sfintele daruri, ca si cei vii?
- Sfintirea se efectueaza indeosebi in sufletul celui ce se impartaseste
- Despre mijlocirea lui Hristos
- Sfintirea celor adormiti e mai deplina (decat a celor vii)
- Cum sunt primite sfintele daruri totdeauna de catre Dumnezeu
- Cat de mult (bine) sunt primite sfintele daruri
- De ce prin aceste daruri cinstim si veneram si pe sfinti
- Impotriva celor care pretind ca pomenirea sfintilor la liturghie ar fi o rugaciune a preotului catre Dumnezeu, pentru dansii
- De cate ori se face pomenirea sfintilor in liturghie si care e deosebirea dintre ele
- Despre obsteasca multumire pentru impartasirea cu sfintele taine si despre rugaciunile de la sfarsitul liturghiei
- Despre inaltarea sfantului trup si despre cantarea Unul Sfant
- Pentru ce sfanta jertfa se numeste numai Euharistie?
- Pentru ce preotul numeste jertfa slujba cuvantatoare
- Pentru ce la sfintirea darurilor preotul invoca pe Tatal, iar nu pe Fiul?
