Newsletter
Aboneaza-te si afla in fiecare saptamana noutatile de pe CrestinOrtodox.ro
Despre iesirea cu Sfanta Evanghelie si imnul Trisaghion
CAPITOLUL XX
Despre iesirea cu Sfanta Evanghelie si imnul Trisaghion
Cand se termina cantarea antifoanelor, preotul stand in mijloc cu fata spre altar, ridica in sus Sfanta Evanghelie si o pune in vazul poporului, amintind astfel iesire in lume a Domnului, cand a inceput sa se faca cunoscut. Caci Sfanta Evanghelie intruchipeaza pe Hristos, dupa cum si scripturile Proorocilor se numesc Prooroci, ca in cuvantul lui Avraam catre bogatul nemilostiv: "Au pe Moise si pe Prooroci", intelegand adica scrierile acestora. Iar dupa ce Cel proorocit a venit si S-a ivit El Insusi in lume, nimeni nu mai voieste sa ia aminte la spusele Proorocilor; de aceea, dupa ce s-a aratat Sfanta Evanghelie, cantarile profetice inceteaza si incepem a canta din ale Noului Asezamant (troparele): ori laudam pe Prea Sfanta Nascatoare de Dumnezeu sau pe vreun Sfant, ori slavim pe Hristos Insusi, pentru salasluirea Lui intru noi, ori pentru cele ce a facut sau a patimit pentru noi, cat a trait pe pamant caci pe acestea Biserica le sarbatoreste totdeuana.
Apoi cantam pe Insusi Dumnezeu Cel in Treime, asa cum am invatat din aratarea Mantuitorului (la Botezul Domnului: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fara de moarte, miluieste-ne pe noi!"). Cantarea aceasta e imprumutata parte din cantarea ingerilor, parte din cartea sfintilor psalmi ai Proorocului si este alcatuita de Biserica lui Hristos, fiind inchinata Sfintei Treimi. Intr-adevar, cuvantul "sfinte", cantat de trei ori, este din imnul serafimilor; iar cuvintele "Dumnezeule, tare, fara de moarte" sunt din acel psalm al lui David, in care el spune: "Insetat-a sufletul meu de Dumnezeu Cel tare, Cel viu". Alegerea si impreunarea acestor cuvinte precum si adausul cererii "miluieste-ne pe noi!" este fapta Bisericii, care cunoaste si propovaduieste pe Unul Dumnezeu in Treimea Sa. Prin aceasta, ea vrea sa arate, pe de o parte, legatura dintre Vechiul si Noul Testament iar, pe de alta, ca ingerii si oamenii s-au unit intr-o singura Biserica si o singura ceata, prin venirea lui Hristos, Cel ce e mai presus de ceruri si totodata e si pe pamant. De aceea, dupa ce Sfanta Evanghelie a fost aratata si apoi dusa la altar, cantam imnul acesta cu glas tare, pentru ca Cel ce Sa salasluit intre noi ne-a asezat impreuna cu ingerii, facandu-ne loc in ceata lor.
Cuprins
- Talcuirea dumnezeiestii Liturghii
- Despre scopul Sfintei Liturghii in general
- Pentru ce cinstitele daruri nu se pun de la inceput pe Sfanta Masa
- Darurile sunt inchinate lui Dumnezeu ca o parga a vietii omenesti
- De ce se cuvine ca darurile sa fie o parga a vietii omenesti ?
- De ce nu se afieroseste o prescura intreaga ci numai o parte?
- Pentru ce preotul inscrie patima lui Hristos in paine
- Ce intelegem prin pomenirea Domnului
- Despre cele ce se savarsesc in painea de la proscomidie
- Pentru ce a poruncit Domnul sa facem acestea intru pomenirea Lui
- Despre cele ce se rostesc la proscomidie, dupa pomenirea Domnului
- Pentru ce se acopera darurile si despre cele ce se rostesc atunci
- Despre slavirea lui Dumnezeu de la inceputul Liturghiei (si ectenia cea mare)
- Ce inseamna ruga Doamne miluieste?
- Despre indemnul - Toata viata noastra lui Hristos Dumnezeu sa o dam!
- Despre asa numitele Antifoane si despre rugaciunile din timpul lor
- Simbolismul Sfintei Liturghii, pe scurt
- Talcuirea primului antifon
- Ce insemneaza cantarile din profeti de la inceputul Liturghiei
- Talcuirea antifonului al treilea
- Despre iesirea cu Sfanta Evanghelie si imnul Trisaghion
- Despre rugaciunea trisaghionului si despre sfintele indemnuri
- Despre citirile din Sfanta Scriptura, ordinea si simbolismul lor
- Despre rugaciunile de dupa Evanghelie
- Despre aducerea cinstitelor daruri la sfanta Masa
- Despre rugaciunile de dupa intrarea cu cinstitele daruri si despre indemnurile preotului
- Despre marturisirea credintei, despre indemnurile si rugaciunile preotului pentru credinciosi si despre raspunsurile acestora
- Despre rugaciunea de multumire si despre sfintirea darurilor
- De ce credem cu tarie in aceasta taina
- Despre cele ce ne obiecteaza unii latini cu privire la sfintirea darurilor si raspuns la obiectiunea lor
- Sfintirea darurilor se savarseste si in biserica latina la fel ca la noi
- Despre jertfa insasi si ce se jertfeste
- Despre rugaciunile de dupa jertfa si pentru ce pomenim acum pe sfinti, mai ales pe Prea Sfanta Nascatoare de Dumnezeu
- Despre sfarsitul anaforei si ectania urmatoare
- Despre rugaciunea domneasca
- Ce inseamna apa calda care se toarna in sfintele taine
- In ce fel Sfintele Taine intruchipeaza Biserica
- Despre chemarea credinciosilor la impartasire si raspunsul lor
- Despre rugaciunea preotului pentru credinciosi, dupa impartasirea acestora
- Despre multumirea si slavirea urmatoare
- Cei morti sunt si ei sfintiti de catre sfintele daruri, ca si cei vii?
- Sfintirea se efectueaza indeosebi in sufletul celui ce se impartaseste
- Despre mijlocirea lui Hristos
- Sfintirea celor adormiti e mai deplina (decat a celor vii)
- Cum sunt primite sfintele daruri totdeauna de catre Dumnezeu
- Cat de mult (bine) sunt primite sfintele daruri
- De ce prin aceste daruri cinstim si veneram si pe sfinti
- Impotriva celor care pretind ca pomenirea sfintilor la liturghie ar fi o rugaciune a preotului catre Dumnezeu, pentru dansii
- De cate ori se face pomenirea sfintilor in liturghie si care e deosebirea dintre ele
- Despre obsteasca multumire pentru impartasirea cu sfintele taine si despre rugaciunile de la sfarsitul liturghiei
- Despre inaltarea sfantului trup si despre cantarea Unul Sfant
- Pentru ce sfanta jertfa se numeste numai Euharistie?
- Pentru ce preotul numeste jertfa slujba cuvantatoare
- Pentru ce la sfintirea darurilor preotul invoca pe Tatal, iar nu pe Fiul?
